第17课《中国人失掉自信力了吗》课件(共29张PPT) 2024—2025学年统编版（五四学制）语文九年级上册.pptxVIP

浙江绍兴人，著名文学家，思想家，革命家，中国

现代文学的奠基人。

豫才

周树人

●

且介亭杂文附集

【中】鲁迅

《且介亭杂文》共分三集，写作这些杂文时，鲁迅住在上海四川北路山阴路亭子间。这地方是当时帝国主义越出租界范围用以修筑马路的区域，叫做“半租界”。于是他取“租”的右半部和“界”字的下半部，再与“亭子间”的“亭”,合成“且介亭”这个名称，意为“半租界的亭子间”。这不仅点明了这些文章的写作时间和地点，也暗示出写作这类文章时的社会环境。

个亭杂文》名字的由来

杂文：说理不同于一般议论文，而是用文艺性的笔调，形象化手

法来议论说理。兼有政论、文艺两种因素。

文体知识

搽chá

脊īng梁

诬篾

玄虚xū省shěng悟

脂zhi粉慨gài叹舍身求法

谁kuàn骗

前仆fù后继

诬萼

慨k激叹国ku面n响

倘mg若麻醉崔残

梁省xing悟miǎo茫搽cá前仆pū后继摧残倘ting若脂h

文章背景

“我中国地大物博，人口众多”

--选自30年代的御用报纸

1934年，由国民党政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党

官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。

资料二

蒋介石的“三日亡国论”

“中国枪不如人，炮不如人，工厂不如人，拿什么和日本打仗?”

“到现在他(指日本),一切军事的准备比世界上任何一国都要充足”“不仅十天之内，三天之内他就可以把我们中国所有沿江沿海的地方都占领起来，……灭亡我们中国。”

——《新生活运动发凡》1934年8月27日

“民族的自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外侮之来，国家早已濒于精神幻灭之域。”

——1934年8月27日《大公报》社论

资料三

“九一八”后，国土日益沦丧，悲观失望的气氛笼罩着上层社会。”这种散播悲观失望情绪、混淆黑白的论调，是极其有害的。鲁迅就以本文反驳当时社会对抗日前途的悲观论调、错误论调，鼓舞民族自信心和抗日斗志。

驳论：是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的，甚至反动的见解或主张。

立论：是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。

批驳对方观点的方式：批驳论点；批驳论据，批驳论证。

议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。

先举出对方荒谬的论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳。

批驳论点

批驳论据

批驳对方论据的真实性和可靠性。因为论据起着支撑

论点的作用，论据驳倒了，论点自然就站不住脚了。

批驳论证

论述问题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即所持论据证明不了论点，其

论点并不能由论据推出。

思考：本文作者批驳什么观点，作者的观点又是什么呢?

“中国人失掉自信力了”

“我们有并不失掉自信力的中国人在”

作者采用何种方式批驳对方的观点?

批驳论据

敌论据：

(1)两年前总自夸“地大物博”

(2)不久不再自夸只希望“国联”这些都不是自信力

(3)现在求神拜佛怀古伤今

敌论点：

有人慨叹曰：“中国人失掉自信力了。”所以对方观点错误

信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”,那也

只能说中国人曾经有过他信力”自从对国联失望之后，便把这他信力都

失掉了。

作者从“自信力”仿拟而来，刻画了国民党政府自欺欺人的形象。

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”,

失掉“他信力”

对国联失望

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自

己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和

“物”,还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

与上文“他信力”一样都是仿词，尖锐地讽刺了国民党政府的罪行。

发展

“自欺力”

求神拜佛

接北马

自夸“地大物博”

希望国联

直接批驳突破口论据不能证明其论点

求神拜佛

≠信“自己”

信“国联”

信“地”

信“物”

是“自欺”

思考：那作者是如何驳倒对方的观点呢?

阅读文章6-8段

蹄树立雨己的观点，间接批马对方的论点。文章开始转向

正面立论

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而

在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。排比：增强语气有力说

明

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，