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人工智能时代教师育人能力结构重塑

人工智能以一种技术手段或思维方式融入学习场域，使人机关系

从辅助转向协同，虽不能彻底改变教与学的本质，但会直接影响教与

学的方式，促使教学方式从单向施教向双向互动转变，从标准化教学

向个性化支持转变，从“重教书”向“重育人”转变。

一、问题的提出

智能技术的不断革新与应用，正带来学习方式、学习空间的重构

与融合，学习者在智能技术创设的虚实结合的环境中，与现实环境、

虚拟环境中的对象产生各种联系，以形成视觉、听觉、触觉等多模态

的交互反路径。学生学习方式的变革，必然带来教学方式的变革。

近几年，人工智能在教育领域突飞猛进，将人工智能机器人带进了课

堂教学，开启了智能机器人教师（以下简称“智能教师”）与人类教

师协同教学的课堂实践。在二者联袂教学的过程中，程序化知识与熟

练性技能在智能教师的协同下被便捷、快速地提取与应用，记忆性知

识在人类教师教学体系中逐渐被削弱。这就迫使人类教师传统的教书

育人职能发生改变，单纯的知识传授部分逐步减少，而其核心的育人

功能显得愈发重要。根据德育的属性，需要教师“组织适合德育对象

品德成长的价值环境，促进他们在道德价值的理解和实践能力等方面

不断建构和提升”⑴。但是，教师在面对z世代学生出现的网络暴力、

网络成瘾等网络伦理问题时，原先在二元空间形成的育人能力显得捉

襟见肘。这一现状亟待教师做出相应的改变，教师需要适应数字化时

代的教育环境，更新育人理念和方法，重构育人能力，以更有效地应

对学生面临的网络挑战。

二、育人是教师的核心能力

目前，国内外关于人类教师与智能教师协同教学路径的研究与实

践正在开展并持续深化。在人机协同的教育教学现场，人类教师与智

能教师的职能分工到底如何分配，教师的育人能力结构到底如何建构

或许，我们可以从中国传统文化中教师的角色定位以及“双师”课堂

教学中人类教师与智能教师的功能定位上予以解答。

(-)育人是中国传统文化中教师的首要职能

中华民族尊师重教的历史源远流长，在中国传统文化中，教师不

仅是授业的经师，也是传道的人师，传道即育人，授业即传授知识，

解惑亦是解美丑、善恶和真假之惑。在我国古代，只有品德高尚、著

述丰富、在学术上有大成就者才能配享及从祀孔庙。千百年来，我国

涌现了很多声名显赫乃至名垂青史的名师，如“万世师表”孔子、“汉

儒宗师”董仲舒、“三任博士”韩愈、“明体达用”胡暖、“理学大师”

朱熹等，他们以德行、学养的出类拔萃而名声远扬，获得帝王将相、

黎民百姓的景仰与称誉。⑵例如，汉代经学大师、教育家郑玄，不仅

注解了《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《论语》等经典文献，而且积

极讲学，其弟子最多时达到千人。唐太宗列郑玄于二十二“先师”之

列，配享孔庙。由此可见，传道授业卓有贡献，在人才培养方面有较

大成就，亦是从祀孔庙的标准之一。

道德问题与品质培养紧密相连，品质培养则深深根植于教育之中。

古人曾言：“圣可以学而至”，即人格可以通过教育实现。这是因为包

括道德教育在内的完整教育在凝道成德、化师道为师德的过程中有其

特殊的伦理价值。［3］古代把品德的高尚与否看作遴选贤儒的首要准则,

就是这个道理。圣贤名儒的高尚师德对学生的影响更大，因为道德教

育并非仅仅是一种知识的传授，它更是对于伦理之知的全面而深入的

教育，学生向名儒名师们学习的并非客观且外在的知识体系，而是富

有主观内在的和主体选择性的观念体系，这一体系深深地附着在情感

化的人格之上，吸引学生主动接近并自觉产生认同感。

孔子视道德品质为核心，认为思想纯正则能自律遵规，其教育终

极目标是培育具备君子品格的杰出人才。孔子将道德视为一种内在的、

固有的价值，是个体应当追求并坚守的准则，在这其中，德育对学生

的人格塑造和完善起着至关重要的作用，“学会做人”这一理念在孔

子的德育观念中不仅占据了十分重要的地位，更被视为其教育思想体

系的出发点与归宿。“学会做人”也贯穿于孔子的整个教育思想体系，

是其教育思想体系的核心与灵魂。“师者，所以传道授业解惑也。”教

师的职能首先在于“传道”，也就是传授道义、价值观和生活哲理，

即现在所说的传递正确的价值观、道德观和人生哲理，引导学生形成

健全的人格和道德观念。“授业”要求教师向学生传授系统的知识和

技能，使他们能够掌握相应的知识和能力。“解惑”