《师说》统编高中语文必修上册.pptxVIP

邺

愈(768—824),字退之，河南河阳(今

河南省孟县)人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”,作品收录于《昌黎先生集》。

①明人将韩愈列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”,这是对他散文成就的最大肯定。

②“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”,要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖…...经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

③“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格———气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”(《上欧阳内翰第一书》)

种议论文的文体，可以先叙后

议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。“说”,古义为陈述和解说，因

而对这类文体，都可按“解说……的道理”

来理解。“师说”意思是：解说关于“从

师”的道理。《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。

读准下列句中的重点字

((dòúu)((bǒu))

经传(zhuàn)从师(cóng)

传道(chuán从容(cóng)

老聃(dān)蟠(pán)长幼(zhǎng冉(rǎn)潘(pān)苌弘(cháng)近谀(yú)作师说以贻之(yí)

须臾(yú)殆(dài)

ù

f

不能

或不焉

读书

句读

通假异读

注意下列句子的停顿

惑而不从师

其闻道也固先乎吾

夫庸知其年之先后生于吾乎吾从而师之

师道之不传也久矣

古：泛指求学的人；读书人。

今：指有专门学问的人。

古：特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为(一)用来...办法(方式、工具、依据等);(二)..的原因或缘由。

今：表因果关系连词。

学者

所以

无贵无贱，无长无少

小学而大遗

师不必贤于弟子

古：无论，不论。

今：没有。

古：小的方面学习。

今：对儿童、少年实施

初等教育的学校。

古：不一定。

今：不需要。

古：句子停顿的地方。

今：看字发出声音。

古：一般人。

今：许多的人。

古：从，跟随；而，连词，表目的。

今：合成一连词，表目的或结果。

句读之不知

今之众人

吾从而师之

形容→意动，“以..为耻”

形容→名，分别为“聪明的人”、“愚蠢的人”

形容→名，分别为“小的方面”、“大的方面”

名→动，“有疑难问题”

名→意动，“以..为师”

·而耻学于师

·圣益圣，愚益愚

·小学而大遗

·惑而不从师

·吾从而师之

介宾后置，“以向

老师学习为耻”

宾语前置，“不通晓句读，不理解疑惑”

·师者所以传道受业解惑也判断句

“乎”,介词，相当

·耻学【于师】

提宾标志

句读之不知，惑之不解

于“于”。介宾后置，“在我前面”

介宾后置，被动句，“不受时俗的限制”

·其闻道也固先【乎吾】

找出文中特殊句式

·不拘【于时】

·1师者，所以传道受业解惑也。

·2是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也·3欲人之无惑也难矣

·4其下圣人也亦远矣，而耻学于师

·5于其身也，则耻师焉，惑矣

·6吾未见其明也

·7位卑则足羞，官盛则近谀

·8今其智乃反不能及，其可怪也欤

·9圣人无常师

·10闻道有先后，术业有专攻，如是而已

·【问题一】这篇文章为谁而作?何以见得?文中有没有信息?

·【明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。

·【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师

说》?

·【明确】可以总结为三个原因：李蟠好古文，六艺经传皆通习之他不拘于时，学于余能行古道。

研习课文

·【问题三】文末说“余嘉其能行古道”,所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么?课文体现在哪里?

(引导学生学习课文第一、三两段，相互讨论完成答案，教师总结明确)

【明确】古人从师之道——古之学者必有师且无常师

·【问