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课时跟踪练8
1.(2020·北京房山区高三一模)许倬云讲“周人诸侯的上层有了共同的文化。春秋战国时代,因社会上层文化的下达,浸润于社会下层,使周文化成为华夏文化”。根据材料,对春秋战国时代文化理解准确的是()
①继承了周人的文化②受社会变革的影响③各国文化完全相同④社会上层垄断文化
A.①② B.①③
C.①④ D.②③
解析:根据材料“周人诸侯的上层有了共同的文化。春秋战国时代,因社会上层文化的下达,浸润于社会下层,使周文化成为华夏文化”,体现出春秋战国时代文化继承了周人的文化,故①正确;材料主要讲周朝上层文化对社会下层的浸润,结合所学可知春秋战国时期礼崩乐坏,文化下移,私学兴起,社会变革影响大,故②正确;根据所学,各国文化不可能完全相同,故③错误;材料提及社会上层文化的下达浸润了社会下层,体现文化下移,故④错误;选择A项符合题意。
答案:A
2.(2020·山东高三第一次仿真联考)下表是春秋战国时期道、儒、法部分思想家对“天道”与“人道”的相关认识。由此可见()
派别
认识
道家
《老子·道德经》“人法地,地法天,天法道,道法自然”“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”
儒家
《孟子·离娄》“顺天者存,逆天者亡”“是故诚者,天之道也;思诚(仁心)者,人之道也”
法家
《韩非子·心度》“治民无常,唯治为法”,法家思想家们还提出“循天道、因民情、随时变、量可能、务明易”等立法原则
A.天道更侧重人的主观能动性
B.人道是人认识和改造世界的工具和手段
C.诸子思想具有同源异流特征
D.天道与人道的关系主要表现为相互对立
解析:根据材料“人法地,地法天,天法道,道法自然”“是故诚者,天之道也;思诚(仁心)者,人之道也”“循天道、因民情、随时变、量可能、务明易”可知春秋战国时期道、儒、法部分思想家从不同角度强调“人道”是人认识和改造世界的工具和手段,故选B项;根据材料“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”“是故诚者,天之道也;思诚(仁心)者,人之道也”可知人道更侧重人的主观能动性,并非“天道”,排除A项;根据材料可知诸子思想在天人关系上具有某些相同点,但并非“具有同源异流”特征,排除C项;根据材料“顺天者存,逆天者亡”“是故诚者,天之道也;思诚(仁心)者,人之道也”可知天道与人道的关系主要表现为相互统一,并非“对立”,排除D项。
答案:B
3.(2020·湖北高三5月调研模拟考试)荀子认为,“人之所以异于禽兽者,以其能群也”,“人何以能群?曰:分(指差异性)。分何以能行?曰义。故义以分则和,和则一,一则多力,多力则强”。荀子强调“群”的主要目的是()
A.维护等级秩序,实现社会和谐
B.用礼乐规范行为,使人向善
C.反对苛政刑杀,建立一统国家
D.呼吁王道和仁义,以德治民
解析:根据材料“人何以能群?曰:分(指差异性)”,可知荀子认为人之所以能结成社会群体,在于有差异性,这些差异性可以体现在政治等级、社会经济等各方面,又根据材料“分何以能行?曰义”可知,这些差异性能够推行,在于“义”,再根据材料“故义以分则和,和则一,一则多力,多力则强”可知,荀子认为根据“义”推行的差异性,能够使人和睦、团结一致、强大,因此荀子主张通过“义”来维系人的差异性,最终实现社会和谐,故选A项;以礼乐规范行为,是周礼及孔子的思想内容,排除B项;荀子主张通过“义”来维系人的差异性,最终实现社会和谐,未涉及对苛政刑杀的态度和建立一统国家,排除C项;荀子主张通过“义”来维系人的差异性,并未呼吁王道和仁义,排除D项。
答案:A
4.(2020·湘赣皖长郡十五校高三第一次联考)萧公权认为,西周时期社会秩序井然,人际关系和谐,春秋战国社会战乱频繁,促使老子提倡无为而治,墨家和儒家同情于封建,这都具有复古或守旧之色彩,先秦诸子的这种复古情绪产生的主要原因是()
A.社会变革不符合历史发展的潮流
B.小农经济的产生与发展
C.社会进步与付出代价之间的矛盾
D.先秦诸子思想走向趋同
解析:春秋战国时期小农经济产生与发展,要求建立强有力的中央集权,而社会战乱频繁的现状又使得思想家们留恋西周时期的井然秩序,故选C项;社会变革符合历史发展潮流,A项说法错误,排除;先秦诸子的复古情绪与小农经济之间不存在必然的因果关系,排除B项;各派核心思想不同,“趋同”一词说法欠妥,排除D项。
答案:C
5.孔子认为管仲辅佐齐桓公“九合诸侯”“一匡天下”,维持了秩序和周天子的尊严。孟子认为管仲不行仁政,最终未能统一天下。荀子更为直接地指出“管仲之为人,力功不力义,力知不力仁,野人也,不可为天子大夫”。这反映了()
A.儒家道义观的发展 B.百家思想趋向融合
C.新的社会秩序已建立 D.华夏一体观念的形成
解析:孔子认为管仲维持了秩序和周天子的尊严
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