+第三单元+法律与教化+知识清单 高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理.docxVIP

第8课中国古代的法治与教化

【要点目标】

学习要点

水平1—2学习目标

水平3—4学习目标

中国先秦时期关于法律、教化问题的实践和讨论

（1）叙述先秦时期成文法的发展历程

（2）了解百家争鸣中德治与法治之争的基本内容，认识德治与法治关系讨论的历史意义

研读相关古代文献，结合春秋战国的历史背景，运用唯物史观分析儒家、法家等对德治、法治关系观点不同的原因

中央集权体制下古代中国的官员考核和监察制度

（1）梳理古代中华法系发展脉络，理解“以礼入律”是中华法系的重要特征

（2）理解儒家思想在社会教化中的作用

（3）理解中国古代“法治”与“礼教”之间的逻辑关系

（1）用唯物史观解释“法律儒家化”趋势，理解儒家思想在中国古代法律发展中的重要作用

（2）探究礼法结合思想对当代依法治国的启示

【课时间轴】

【纲要关联】

子目

知识点

关联

一、先秦时期的德治与法治

“敬天保民”

纲要上第一单元第1课“中华文明的起源与早期国家”，课后“问题探究”（教材P7）

孔子思想、儒家、法家思想

纲要上第一单元第2课“诸侯纷争与变法运动”，子目三“老子与孔子”（教材P11）和子目四“百家争鸣”（教材P12）中的儒家与法家的思想主张

二、秦汉至隋唐时期的法律与教化

秦律

纲要上第一单元第3课“秦统一多民族封建国家的建立”，子目一“秦的统一”中的秦以法家思想治国（教材P14）

魏晋时期律令儒家化

纲要上第一单元第4课“西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固”，子目二“西汉的强盛”中的儒学独尊（教材P21）

唐朝礼治、重视家训、强化基层教化

纲要上第二单元第7课“三国至隋唐的文化”，子目三“儒学、道教与佛教的发展”中的唐代儒学的发展（教材P42）

三、宋元至明清时期的法律与教化

宋明理学、乡约教化（包括明清）

纲要上第三单元第12课“辽宋夏金元的文化”，子目一“儒学的复兴”的程朱理学（教材P66）

《大明律》《大清律例》

纲要上第四单元第13课“从明朝建立到清朝入关”子目一“明朝政治制度的变化”中的君主专制的强化（教材P72）

纲要上第四单元第14课“清朝前中期的鼎盛与危机”子目一“康雍乾时期的君主专制”（教材P77）

【文本梳理】

一、先秦时期的德治与法治

学习聚焦：儒家的德治思想有积极意义，但法家的法治思想更符合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。

（一）夏商西周时期：德治与法治的思想渊源

1.法治：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。

2.德治：西周统治者建立起以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。

（二）春秋战国时期

1.德治与法治之争

（1）法治：春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法。

（2）德治：叔向写信给子产，反对他刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端而不顾道德礼义。

（3）实质：这是早期的德治与法治之争。

2.儒家与法家之争（德治与法治之争在思想界体现）

背景

春秋战国时期，王室衰微，礼崩乐坏；诸侯国纷纷寻找治国新思想

派别

儒家

法家

理论来源

人性善

人性恶

治国手段

德治

法治

代表人物

孔子：“为政以德”；“节用而爱人，使民以时”

孟子：“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”；“民为贵，社稷次之，君为轻”；“仁者无敌”

商鞅：在秦国颁布法令，保护地主阶级权益

韩非：君主要以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，臣民守法奉令；“以法为教”“以吏为师”

社会影响

儒家主张道德礼义教化民众，重视民生与民意，具有积极意义，但不适用于战国时期，无助于国君实现强国抱负，难以落到实处

法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足各国君主专制的愿望。在法家思想指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立中国历史上第一个中央集权的封建国家

二、秦汉至隋唐时期的法律与教化

学习聚焦：汉魏以后，儒家思想作为主流思想逐步融入法典，礼法结合。唐律标志着中华法系的完备。

朝代

概况

秦朝

秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后，历朝法典多以“律”命名

两汉

汉朝沿袭秦律，制成《九章律》；秦汉朝廷还发布法律文告称“令”

魏晋

（1）以经注律：汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒生以经注律；魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令

（2）量刑依据：法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一

（3）目的：维护儒家提倡的三纲五常

唐朝

法律

《唐律疏议》

（1）编纂：唐高宗命人对《永徽律》（在《贞观律》基础上修订）逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》

（2）评价：继承汉魏以来法律制定和阐释经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典；是中华法系确立的标志；历代王朝大都以《唐律疏议》为蓝本创制法律；是礼法结合的典范（重“