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火的神话故事（通用18篇）

火的神话故事（通用18篇）神话故事是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄传说。以下是我为大家收集的火的神话故事（通用18篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

火的神话故事篇1

火神是民间俗神信仰中的神祗之一，中华各民族都有火神祭祀的风俗。可是，汉族古史记载和各民族传说中的火神形象和来历行事差异甚大，相关的信仰民俗也有不少区别，甚至在火神崇拜缘何而起这一关键问题上，专家学者们的观点也互有分歧，相争不下，至今没有一个统一的说法。

在我国北方信奉萨满教的各民族中，火神是一位古老的女性，被称为火神母、火婆、火姑娘、火灵等。如鄂伦春族传说：一位妇女晨起烤火，因捣动火，触犯了火神。无论她家搬到哪儿，怎样也升不起火。之后她向火神婆婆请罪，得到了宽恕，回家再点火时，火就着起来了。据乌丙安先生介绍，在这个传说中所体现的火神神圣不可侵犯的原则，不仅仅贯穿于北方一些民族的狩猎、放牧的生产习俗中，也落实到日常生活的各个方面，如通常情景下绝对禁止用脚踩火、骑火、跨火，不允许说火的坏话或直接辱骂火。在尊重火给人间带来的恩惠的同时，人们又把森林草场的火灾以及病人发烧、小儿梦魇等疾病视为火神发怒的结果，愈是对它崇敬，也就愈发畏惧它对人的惩罚报复。

火的神话故事篇2

火神阿耆尼全身红色，发光如太阳，无头无足，或三头七舌，长舌东伸，代表雅利安人向东挺进的趋势。无疑，火的威力是巨大的，他在人类发展起到过决定性作用，他在烧烤食物、驱除黑暗、防寒御冷、恐吓野兽、保护牧群以及烧荒种地等方面与人类的生活息息相关，与各家各户的锅灶密不可分，是灶主，是实实在在的家庭神灵。对崇尚祭祀的雅利安人来说，火另有一层重要性：祭火是祭祀中必需的，各种供神的祭品都被投入火中。也就是说，在祭祀时，人们透过火向各类神灵献祭，神灵透过火获得祭品！火成了神与人之间的某种桥梁！所以，火就有了“祭司”、“祭祀执行者”等称呼。再者，在战争频仍的吠陀礼貌时期，火还有不为人注意的一大用途，即消毒。有战争，就必有伤残，在给伤员疗伤的过程中，手术刀等医疗器具采用火烤消毒的方法就应更为省时省力省物。这一方法雅利安人也许不会不明白。

由于火神的力量，人们兴旺发达，蒸蒸日上。不仅仅如此，阿耆尼还是秩序的维护者，他时刻亲近凡人；凡人同样期望阿耆尼不离左右，如父母对待子女一样对待自我，与自我同住同乐，造福于自我。

这样，阿耆尼就名正言顺地成了家庭守护神，与因陀罗是整个部落守护神相呼应，共同维护人类的福祉。

火的神话故事篇3

人类从不会用火到捡火、偷火、保存火然后到人工取火，几十万年漫长的艰难岁月，使人类深切认识到火的重要性。古代哲人习惯把它作为物质世界的重要组成元素之一，如我国古代西周人就认为万事万物乃是先王以土与金木水火相杂而产生的，之后又演化出金木水火土五行相生相克的学说。古希腊哲学家赫拉克利特也从火的燃烧和熄灭过程创立了他独特的哲学观点，他把“活火”作为万物之始基，把宇宙比做一团永恒的“活火”，由此以火的户外生动具体地概括出物质世界的户外规律。他的继承者则提出水火土气四元素才是万物的始基。之后的哲学家们渐渐悟出即使抽象化的火水土等也根本无法概括出大千物质世界的构成，在哲学中关于宇宙的构成就不在出现火的概念了。但“火”作为古代先哲哲学思想的重要资料之一，对哲学的不断丰富和发展也发生了重大影响。

火的神话故事篇4

传说在原始社会时，继颛顼以后，帝喾为商地的部落联盟酋长。帝喾看到商地人民没有火，就让自我的儿子阏伯到那里任“火政”。阏伯尽职尽责，辛辛苦苦地为保存火种做了许多事情。他死后，人们就在他保存火种的土台上修了火神庙(或称阏伯祠)，之后通称为火神台，阏伯是“火政”，为什么又成了普罗米修斯式的盗火英雄呢流传在当地的另一则传说是这样讲的：阏伯原先是天上的“火神”，因偷着向人间投放火种而违犯了天规，天帝要把他贬到凡间为民。阏伯将要从天上下来的时候，又偷偷将火种藏在身上，带到了人间。时隔不久，阏伯盗火的事让天帝明白了，于是，天帝发了一场洪水，要淹没人间的火种，惩罚阏伯。

地上的洪水像猛兽一样，吓得人们四处逃散。阏伯为了保存火种，筑起了高台，搭起了遮雨水的棚子，独自一人留在高台上看守火种。洪水退后，当人们从四面八方赶回来的时候，高台上的火种还燃烧着，阏伯却饿死在火种旁。这篇神话中的阏伯能够称得上是东方的普罗米修斯式的盗火英雄。

火的神话故事篇5

洛基，北欧神话中的火神，身上有巨人的血统。聪明而又狡诈，与主神奥丁