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岳阳楼记习题与答案

《岳阳楼记》

1.如何理解“古仁人之心”的核心？

答：古仁人之心的核心是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，

因为只有有了这种思想，才能做到“居庙堂之高则忧其民；处江湖之

远则忧其君”，才能做到“不以物喜，不以己悲”。

2.如何理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”？

答：“先忧后乐的思想?究其渊源?即是儒家的仁爱思想?范仲淹把

“乐以天下?忧以天下的思想进一步发展为“先天下之忧而忧?后天下

之乐而乐?也就是要超越个人的忧乐以天下为己任?以利民为宗旨?补救

时弊?积极进取?为此?就要不为外物所动?不论是自然界的阴晴明暗?还

是社会环境的顺遂艰难.都不能动摇心中的信念?孟子的

“忧以天下，乐以天下”，是针对封建君主提出的，范仲淹的

“先天下之忧而忧?后天下之乐而乐”为仕途进退的原则，这是他有远

大抱负的表现。他们的忧君固然带有时代和阶级的局限性，但是忧国

忧民的情怀是异常可贵的。

3.对“不以物喜，不以己悲”如何理解？

答：这句的主语承上省略，即上句的“古仁人”。以，介词，因

为。“不以物喜，不以己悲”，从字面上看，是说古代仁人不因为外

物的原因而欣喜，也不因为自己的原因

而悲伤。但是令人欣喜的事只有外物吗？令人悲伤的事只有个人

境遇吗？显然不是。

作者在这里用的是互文见义的修辞方式，前后文义要贯通来理解。

“喜”的原因不单是物，还有“己”；“悲”的原因不单是“己”，

还有“物”。因此，作者的意思是：古代仁人不会因为风景美好或自

己受宠而欣喜，也不会因为自己受辱或风景凄凉而悲伤。

4.“古任人之心”指的是什么？结合现实生活评价一下“古仁人

之心”。

答：“不以物喜，不以己悲”。评价：古代的仁人，有坚定的意

志，不为外界条件的变化动摇,这是做人的最高境界.在人生的路上，有

宠有辱，有喜有悲，我们也应该有古仁人的心态：悲则泰然，喜则淡

然.

5.出自本文的成语：

百废具兴：许多已经荒废了的事情一下子都兴办起来。

政通人和：政事通达，人心和顺。形容国家稳定，人民安乐。

气象万千：形容景象或事物壮丽而多变化。

心旷神怡：心境开阔，精神愉快。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：在天下人担忧之前先担忧，

在天下人享乐之后才享乐。比喻吃苦在先，享受在后。

皓月千里：皎洁的月光普照千里湖面。

一碧万顷：一片碧绿，广阔无际。

浩浩汤汤：水势或声势浩大的样子。

6.第一段滕子京“谪守巴陵郡”，却又重修岳阳楼，说明了什么？

答:说明了滕子京在逆境中不以己悲，仍然奋发有为的治理政事，

变现了他旷达的胸襟,和一般的迁客骚人不同。

7.第三、四段的景物特点有什么作用？（写迁客骚人的悲喜情感，

有什么目的？）

答：用迁客骚人不同的览物之情，与下文古仁人之心对比，引出

下文，由写景直接转入议论，突出全文主旨“不以物喜，不以己悲”

的胸襟和抱负。

8.“前人之述备矣”在文中的作用。

答：照应前文“又刻唐贤今人诗赋与其上”，引出下文“览物之

情，得无异乎”。

9.“微斯人，吾谁与归”表达了作者怎样的情感？

答：一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高远；另一方面也

含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负以及对滕子

京遭贬谪的慰勉。

10.联系全文，说说你对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的

看法或理解。

答：范仲淹的这句话体现了忧君思想，带有时代的局限性，但是

他所提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍然有着借鉴和教育

意义。

11.“览物之情，得无异乎”与“或异二者之为”中的“异”分别

指什么？

答：第一个指迁客骚人面对不同景色所触发的或喜或悲的心情。

第二个指的是“不以物喜，不以己悲”。

12.第一段交代了什么内容，在文中有什么作用？

答：写滕子京在逆境中的政绩，交代作记的缘由，为下文的旷达

胸襟做铺垫。

13.“或异二者之为”中的“二者”指什么？这句话在文中有什么

作用？作者对二者之

为是什么态度？

答：二者指迁客骚人的两种览物之情。目的：引出古仁人之心的

内涵。否定态度。

14.作者赞美古仁人的实际目