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《沧浪诗话》的主要思想

《沧浪诗话》是严羽关于诗的理论批评著作，约写成于南宋理宗

绍定、淳化年间。它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛名、对后

世影响最大的一部诗话。《沧浪诗话》分“诗辨”、“诗体”、“诗

法”、“诗评”和“考证”五个部分，这五个部分互有联系，合成一

部体系严整的诗歌理论著作，在诗话发展史上是空前的。严羽的《沧

浪诗话》有系统的理论主张，特别是提倡以禅喻诗、强调“别材”、

“别趣”、以“妙悟”和“兴趣”为中心、师法盛唐的诗学思想。

1.提倡以禅喻诗

严羽的诗禅说和他以前的诗禅说相比，有明显的历史继承关系，

但也有较大的不同。这主要表现在以下两个方面：

（1）以禅喻诗提出诗歌艺术的美学特征

严羽的诗禅说是非常明确。非常自觉地反对“江西诗病”的角度

提出来的，是为了说明诗歌艺术的美学特征，所以他所说的悟与江西

诗派的悟是不同的、甚至对立的。他“妙悟”的对象是诗歌艺术特有

的，和一般非文学文章不同的“兴趣”。

（2）以禅喻诗形成了比较完整的理论体系

严羽诗禅说有比较完整的理论体系，它以妙悟为中心分别阐述了

“识”、“第一义”、“顿门”、“透彻之悟”、“镜花水月”等五

个相互联系、又逐步深入的基本要点。“识”，不是指一般的理性认

识，它在佛学中是指内心对外境的判别，对诗歌艺术高水平的鉴赏能

力，要靠认真学习优秀诗人作品来培养，必须“熟参”第一义之作，

方能有“真识”。因此初学诗时“入门须正，立志须高”，这一点非

常重要，如不从第一义悟入，就会有“下劣诗魔入其肺腑之间”，乃

至“愈骛愈远”，如能以“汉魏晋盛唐为师”，则“久之自然悟入”，

这就叫作“直截根源”，也就是“顿门”。这样的悟才是“透彻之悟”，

而不是“一知半解之悟”。所以，严羽的诗禅说比他以前各家之诗禅

说，是大大地高出一头的，在理论上也都要深刻得多，系统得多。它

对后世之所以会有如此巨大的影响，绝不是偶然的。

2.“别才”、“别趣”

《诗话》特别强调诗歌艺术的特殊性，提出了“别才”、“别趣”

的中心口号。

《诗辨》云：“夫诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也。

然非多读书，多穷理，则不能极其至。不涉理路，不落言筌者，上也。”

这里所说的“别趣”，是指诗歌作品有别于一般学理性著述的美学特

点：“别才”是指诗人能够感受以致创作出具有这样审美属性的诗歌

作品的特殊才能，也正是艺术活动不同于一般读书穷理工夫之所在。

“别才”和“别趣”紧密相关。它们的共同特点在于“非关书”、“非

关理”,或者也称为“不涉理路，不落言筌”。这就是严羽论诗的基

本宗旨。

3.以“妙悟”和“兴趣”为中心

（1）“妙悟”是诗歌创作的法门

诗歌是以“兴趣”为其特点的，而“兴趣”是不能靠知识学问获

得的，它要靠“妙悟”来领会和掌握。“妙悟”本是佛学术语，尤为

禅宗所重，指对佛法的心解和觉悟，而严羽则是“借禅以喻诗”，以

“定诗之宗旨”，其所谓“妙悟”是针对“兴趣”而说的。他说：“论

诗如论禅”，“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”。严羽认为对于

诗家来说，妙悟是高于一切的，因为艺术家必须懂得艺术的特殊规律，

诗人必须深谙诗家之三昧，所以他说：“惟悟乃为当行，乃为本色。”

诗人要以把握诗歌的美学特征作为自己最主要的目的，善于熟练驾驭

各种艺术表现手法，故自然要以妙悟为“当行”、为“本色”。把领

会诗歌艺术的特殊性作为诗人创作最主要的条件，在艺术理论上提得

如此明确，强调得如此突出，这在严羽以前还没有过。

（2）“兴趣”是诗歌艺术的特点

严羽把诗歌艺术特点归纳为“兴趣”二字，他最佩服的盛唐诗人

之所以不可及，就在于他们“惟在兴趣”。关于“兴趣”，严羽《沧

浪诗话》中有三种提法：一是兴趣，说“盛唐诸人惟在兴趣”；二是

兴致，说“近代诸公”“多务使事，不问兴致”；三是意兴，说“唐

人尚意兴而理在其中”。这兴趣、兴致、意兴三者基本意思是一样的，

只是用在不同的地方其含意略有侧重而已：兴趣侧重趣，兴致侧重兴，

意兴侧重意象（意）。由于“惟在兴趣”，所以诗歌就有含蓄深远、

韵味无穷的意境。严羽对这种意境艺术特征的描绘即是：“羚羊挂角，

无迹可求”，“透彻玲珑，不可凑泊”。据说羚羊晚上睡觉时，角挂

在树上缩成一团，最灵敏的猎狗也闻不到其气味，无法找到它的踪迹，

借此说明这种意境精彩绝伦而又浑然天成，没有任何人工痕迹，并具

有朦朦胧胧