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音乐美学

儒家音乐美学思想与嵇康音乐美学思想之比较

◎张妮（辽宁师范大学）

摘要：中国文化历史悠久、源远流长，中国音乐作为中国文化不可分割的一部分，同样传承久远。据可考资料，中国音乐

在先秦时期已经是相当繁盛，其出现、发展的历史时期必定更加久远。纵览中国上下几千年的文化，中国音乐美学思想可

以分为两大流派，即儒家音乐思想和嵇康音乐思想，其形成历史时期可追溯到西周末年至春秋末年。本文从两大音乐思想

产生背景、对音乐本质、功能、审美等方面的认知进行对比分析，笔者认为，这两大音乐思想流派可以说既针锋相对又互

通互补，是对立统一的。

关键词：嵇康；音乐美学思想；儒家

一、音乐美学产生的背景前的音乐美学理论及其发展、传承，不难发现嵇康的音乐自律论，

儒家思想的起源可以追溯到春秋时期。在春秋时期之前是周并不是绝无仅有的，这种音乐自律思想一直在不断传承与发展完善

朝，“周礼”众所周知，顾名思义，周朝以礼为核心，礼乐一体作的。魏晋时期的特殊社会形态成为一个突破口，由嵇康较为系统的阐

为政治上的重要的辅助工具，制定了严格的礼乐制度。随着西周统述了自律论，更好的满足社会发展需求和对政权的浪漫主义反抗。

治力的下降，周平王迁都洛阳，东周开启。东周虽然依旧沿袭周礼二、嵇康和儒家在思想观念上具有相通性

制，但随着天子失势、天下诸侯割据，周礼制度逐渐瓦解，礼乐制通过深层系的研究分析，嵇康《声论》与儒家乐论在音乐美学

随着天子政权的削弱而逐渐失势，进而乐逐步从礼中独立出来，成思想上具有相通性。具体表现在二者在乐之“体”的观念上是相通

为单独的一种政治形态发挥作用。随着东周的灭亡，宣告了奴隶制的，同样二者在乐之“和”的思想上也是相通的。换言之，二者同

消散，整个社会发生巨变，出现了我国历史上第一次思想大碰撞--样推崇音乐思想是美、善、雅、郑，同样推崇尚清的审美体系，这

春秋战国时期。这一时期，思想观念空前活跃、学派竞争异常激也就决定了二者在音乐功能上具有很大程度的相通性。

烈，形成了儒、法、墨、道等众多思想学派，史称诸子百家。各个可以用辩证唯物主义的辩证方法来客观的分析嵇康与儒家音

学派因政治立场不同而提出了不同政治观点，“百花齐放”，各种思乐思想的相通的原因。在唯物辩证法中存在两大基本观点：世界是

想观点相互影响、互相渗透、互相融合，经过几百年的竞争演化，普遍联系的，同时世界又是永恒发展的。用普遍联系观点来分析世

到汉朝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想最终胜出，奠定其政治界和历史，就会发现世界是一个有机统一体，世界上的一切事物

上的独一无二地位。儒家音乐思想继承了周朝的礼乐制度，但乐作都不是完全独立的，而是存在千丝万缕的联系，世界的一切事物相

为六艺之一而独立存在，是儒家思想核心载体四书五经六艺的重要互影响、相互作用、相互制约，因此，要全面的、整体的看待整个

构成。虽然乐在随后的社会发展中不断突破和独立发展，但根本而世界，而不是片面或孤立的分析世界。各事物之间的联系具有客观

言，乐依旧作为一种政治上的辅助而存在。性、普遍性和多样性。事物之间客观存在的、不以人的意志为转移

嵇康音乐思想产生于魏晋时期。魏晋时期天下分崩离析，诸侯的相互联系就是联系的客观性。事物之间联系既有横向的联系，也

割据，连年战争、灾难频发，民不聊生；是我国历史上另一个政治有纵向时空的包括历史、未来的联系，这种普遍存在的事物之间联

黑暗、思想大碰撞时期。在汉朝达到的第一个巅峰期儒学思想，在系就是联系的普遍性。任何事物存在都不是孤立的，而是可以从不

魏晋时期的思想冲击下，受到了严重质疑，随后玄学兴起。所谓玄同的角度分析，存在着各种各样的与其它事物的联系，比如内部联

学脱胎于道家思想，同时又推崇避世、无为而治的思想体系，造就系和外部联系、直接联系和间接联系等等，这种分门别类的联系就

了清谈家的兴起。清谈