识不足则多虑威不足则多怒古训“八不足”告慰人生缺憾真谛.pdfVIP

识不足则多虑威不足则多怒古训“八不足”告慰人生缺憾真谛

古人的智慧沉淀总结出的嘉言、懿行，对后人有很好的启发、警

示作用，因而被远久流传并视为遗规。清代乾隆时期的东阁大学士陈

宏谋编著的《五种遗规》，就是这样的读本。

并且在清末至民国年间，被定为官员们从政的必读书籍，陈宏谋

本人也在贤臣名宦众多的乾隆时期，和文华殿大学士尹继善并列为最

贤者。

陈宏谋在其五种遗规之一的《养正遗规》卷一中有：

“才不足则多谋，识不足则多虑，

威不足则多怒，信不足则多言，

勇不足则多劳，明不足则多察，

理不足则多辩，情不足则多仪。”

此“八不足”，几乎囊括了人们生活中种种求而不得的困苦原由。

才不足则多谋

一、才不足则多谋

才能不足的人，遇事没有章法，就会费力谋算。

才能，是通过提升品德格局及通过才学积累，才会拥有明辨是非

曲直的决断能力。

二、识不足则多虑

一个人见识不足，内心没有主见，做事易瞻前顾后，就会思虑过

度，陷入惶恐茫然的担忧多虑中。

然而，见识是自身学识和生活磨砺而来的一种品质，也是标志着

一个人的分辨能力。

三、威不足则多怒

有威望的人，不怒自威。

威信不足难以服众的人，做事容易暴跳如雷，妄想借此立威压制

对方，却暴露了自己的无能和品德欠缺。

《韩非子》中有“主多怒而好用兵”。多怒的君主缺乏理智威德，

争强冲动喜好用兵。

从中医的角度看，多怒是一种病态，有“多阴者多怒”、“质弱

多怒”、“木气不充，故多怒”的说法。

一个人以致国家均是如此，威德是由德行而来，德者，上顺天意，

下顺民心，天必佑之。

老子讲的上善若水的品德，自然能善化他人、善化矛盾，动怒反

倒会增加对方怨念，为自己埋下祸端。

四、信不足则多言

以现在人的理念看，有信用的人降低沟通成本，诚信就是他的名

片标签。

反之，缺少信用的人，即便好话说尽和四处送礼撒币，更像给人

灌输毒鸡汤的传销骗子。

所以，信用不足的人，就要费尽唇舌，甚至花言巧语去说服对方。

《周易》中有：“吉人之辞寡，躁人之辞多，污善之人其辞游。”

美好有德之人，做事多，说的少；

浮躁之人说辞多；污蔑善良的人，将假相包装得跟真的似的左右

游移，浮而不实。

在曾国藩《长傲多言凶德致败》文中，也有总结：

自古以来，人们认为由于不好的品德而导致失败的，大概有两个

方面：

“曰长傲，曰多言”，纵观历史上有名的公卿大臣，“多以此二

端败家丧生”。

孔子说“仁者必有勇，勇者不必有仁”（图片：〔清〕焦秉贞绘

孔子圣迹图）

五、勇不足则多劳

勇，是一种面对各种风云变幻，依然坚守良知本份的坚而不屈的

能力和美德。

孔子说“仁者必有勇，勇者不必有仁”是说有仁德的人必然勇敢，

而勇敢的人不一定会有仁德。

无德之“勇”，就是那种情绪失控后不计后果的匹夫之“勇”，

反而是一种无力脆弱。

俗话说：狭路相逢勇者胜，历史上以少胜多的战事尤为突显这点。

反之，则劳心劳力的苟且，甚至会是一败涂地的结局。

恐惧和勇敢是不同的两端，会产生截然相反的态势。

六、明不足则多察

明，是敏锐有远见的明智。《孟子·梁惠王》中说：

“明足以察秋毫之末”。能做到观察入微后的理性判断，就是一

种明智了。

曾国藩的“能明而断谓之英断，不明而断谓之武断”，也是告诉

后人“明不足则多察”的道理。

七、理不足则多辩

生活中，越是无理的人，越喜欢争论辩解，甚至是无理搅三分式

的欲盖弥彰。

孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”，

“巧言令色，鲜矣仁！”

四时运行、万物生长，上天何须说什么吗！天不言而功成。

那些花言巧语的人很少有善心。真正的君子仁者，会直言正色。

八、情不足则多仪

礼仪，是待人接物的一种行为规范，也是一种安全的社交距离。

然而，亲近的人之间，往往是坦诚相见。

王维在《积雨辋川庄作》诗中写道：“野老与人争席罢，海鸥何

事更相疑？”

以争席的动态，勾画出朋友间轻松愉快的相处氛围。

如果亲朋之间依然是客气有礼，其实表现出的是一种感情浅淡的

疏离。

杜牧诗云“人生自不足，爱叹遭逢寡”