第05课 《大学之道》-高二语文课件（统编版选择性必修上册）.pptxVIP

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新课导入朱熹曰：“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”今天我们一起走进《大学之道，寻春秋先贤智慧，探儒家文化生机。

活动一知人论世步入经典

题目解读“大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。“大学”，在古代的含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修身治人”的学问。

文学常识《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》49篇中的第42篇，相传是孔子的弟子曾子所作，是中国古代讨论教育理论的重要著作。在宋代以前，《大学》的地位并不是很突出，一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”。

文学常识《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，又名小戴礼记、小戴记成书于，为礼学家所编。是中国古代一部重要的典章制度选集。《礼记》中不仅阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。汉代西汉戴圣哲学思想（如天道观，宇宙观，人生观）教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）美学思想（如物动心感说、礼乐中和说）体现了先秦儒家的

诵读经典大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始，知所/先后，则/近道矣。古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。

活动二条分缕析理“三纲八目”

第一段①明:动词，彰明②明:形容词，美好的③亲：亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。④止：达到大学之道，在明①明②德，在亲③民，在止④于至善。大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。

第一段①知:知道②止:达到的“至善”境界③定：志向坚定不移④静：心不妄动⑤安：性情安和⑥虑：思虑精详⑦得：处事合宜知①止②而后有定③，定而后能静④，静而后能安⑤，安而后能虑⑥，虑而后能得⑦。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。第一段近：动词，接近万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。

疏通文意大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。在知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知有先后，则近道矣。

2.“三纲”之间的是怎样的关系？完善自我，改进自我内圣明明德爱民顺民，引导百姓自我完善外王亲民这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。对己立德对人爱人最终追求止于至善

3.从第一段看，如何能做到三纲？达到“至善”境界止六个步骤知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。志向坚定不移定心不妄动静性情安和安思虑精详虑处事合宜得

第二段①正:使……端正②诚:使……真诚③致:获得欲修其身者，先正①其心。欲正其心者，先诚②其意。欲诚其意者，先致③其知。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。

第二段①格物:推究事物的原理。②知至：对外物之理认识充分致知在格物①。物格而后知至②，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。

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