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中医流派精解

我国历史上的各个中医学术流派，都是历经一段相当长的

时期，在学术活动中自然而然形成的。其鲜明的学术观点与主

张，往往由某学术流派成员自己提出，但又为历代医家所公认。

但对某学术流派的命名，则往往是后人给予和约定俗成的。正

因如此，中医学术流派的命名不尽统一。有以代表性人物命名

的，如河间派、丹溪派；有以学科命名的，如医经派、经方派、

伤寒派；有以观点或学说命名的，如补阴派、温补派、汇通派；

有以地域命名的，如易水派、新安派、绍派伤寒，等等。不统

一反映了多样性，故不必强求一致。

中医学术流派的类别

在中医学发展的历史长河中，学术流派灿若群星。一般认

为，中医学派的真正形成是在金元时代，以刘完素、张从正、

李东垣与朱丹溪为代表的四大家，其依据是清,纪昀在《四库

全书总目提要》中提出的儒之门户分于宋，医之门户分于“金

元”。近代中医学者谢利恒先生在《中国医学源流论》中说：北“

宋以后，新说渐兴，至金元而大盛。张刘朱李之各创一说，竞

排古方，犹儒家之有程朱陆王。”但也有学者认为，早在春

秋战国时代，由于受当时百家争鸣学术氛围的影响，医家在临

床中就有偏重针灸、主用方药和强调切脉的三个流派。任应秋

先生认为，汉代已有医经“”和经方“”学派。〔4〕《汉书•艺文

志》说：医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，“以起

百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所

宜。”“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，

因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之剂，以通闭解结，反之于

平。”

至于中国古代究竟有多少中医学术流派，可谓说法纷纭。

谢利恒先生在《中国医学源流论》提出有刘河间学派、李东垣

学派、张景岳学派、薛立斋学派、赵献可学派、李士材学派等；

范行准先生在《中国医学史略》提出有河间学派、易水学派、

东垣学派、丹溪学派、折衷学派、服古学派、叛经学派等；《中

医各家学说》二版教材提出有河间、易水、伤寒、温病四大学

派，四版教材提出医经、经方、河间、易水、伤寒、温热、汇

通七大医学流派；而《中医各家学说》五、六版教材则提出了

伤寒、河间、易水、丹溪、攻邪、温补、温病七个医学流派。

查阅近几年发表的论述中医学术流派的文献，基本上还是

沿袭五、六版《中医各家学说》教材的说法。仔细分析起来，

这些说法都有其依据，只是没有严格区分学派“”与流派“”。如

丹溪“”学派，其实是河间学派中的一个流派。正如任应秋先生

所说：传刘完素之学的，有两大医家。一为张从正，一“为朱

震亨。……河间之学到了朱震亨又为之一变，而为河间学派之

滋阴论者。”〔4〕

回答者：sbsni|九级|2006-12-2614:40

学派，是指一门学问中由观点、主张相同的众多学者形成的派

别，而不必有具体的组织形式。中医史上影响深远的学派有：

伤寒、河间、易水、攻邪、丹溪、温补、温病七大学派，形成

中医学术发展的主流。这些学派之间，或学派内部不同派别之

间，由于学术观点、主张不同，展开的学术争鸣蔚为风尚，有

时异常激烈，针锋相对。例如，丹溪学派提出人体阳常有余，“

阴常不足”之论，后来温补学派主张阳常不足，“阴本无余”与之

争辨：在温补学派中，薛立斋有补肾不如补“脾”之说，而赵献

可则倡言补脾不如补肾“”与之论争。如此等等，各派医家依据

自己的实践提出的不同认识，实际是互相启发、补充与完善的

问题，一般不存在谁是