荀子《劝学》、韩愈《师说》、黄宗羲《续师说》阅读训练.pdfVIP

荀子《劝学》、韩愈《师说》、黄宗羲《续师说》阅读训练.pdf

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荀子《劝学》、韩愈《师说》、黄宗羲《续师说》阅读训练--第1页

荀子《劝学》、韩愈《师说》、黄宗羲《续师说》阅读训练

阅读下面的文言文,完成小题。

劝学

荀子

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明

自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;

锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄

泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

师说

韩愈

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,

孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也

固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。

吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,

道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出

人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学

于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其

皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼

童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读

之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群

聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,

官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子

不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

续师说

黄宗羲

嗟乎!师道之不传也,岂特弟子之过哉?亦为师者有以致之耳。

荀子《劝学》、韩愈《师说》、黄宗羲《续师说》阅读训练--第1页

荀子《劝学》、韩愈《师说》、黄宗羲《续师说》阅读训练--第2页

师者,所以传道受业解惑者也;道之未闻,业之未精,有惑而不能解,

则非师矣。本无可师,强聚道路交臂之人,曰师、曰弟子云者,曾不

如童子之师习其句读,巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传

道受业解惑,既无所籍于师,则生不为之怜,死不为之丧,亦非过也。

遂以为古之师弟子皆然,而使师之为道,出于童子、巫医乐师百工之

下,则是为师者之罪也。

今世以无忌惮相高,代笔门客,张口辄骂欧曾,兔园蒙师,摇

①②

笔即毁朱陆。古人姓氏,道听未审,议论其学术文章,已累幅见于坊

书矣。乳儿粉子,轻浮浅躁,动欲越过前人,抗然自命,世无孔子,

不当在弟子之列。盖不特耻为弟子,相率而耻不为师。吁!其可怪也。

若是,则师之为道,人心之蟊贼也,吾惟恐其传也矣。

昔者孙明复之为师也,以石守道为之弟子。执杖屦,待左右。明

复坐则立升降拜则扶之师弟子之礼若是其重也故何北山之于来学未尝

受其北面。北山之意,以为苟无其德,宁虚其位,以待后之学者,不

可使师道自我而坏也。北山可以为师,避师名而不为,其慎重如此!

羲老而失学,欲求为弟子者也。诸君子过情推奖,羲其敢冒今世

之无耻哉?反昌黎之意,作《续师说》以谢之。

注:①欧曾:文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师:指知识浅陋的

读书人。③朱陆:宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山:何基,以读

书讲学为平

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