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《论语今读》读后感

仔细读了李泽厚的《论语今读》这本书，虽不是大彻大悟，但也

触动心灵。以下是店铺整理分享的《论语今读》读后感，欢迎阅读

《论语今读》读后感篇一

最近，有幸得读李泽厚先生《论语今读》一书，很是受教。《论

语》是中国传统文化的《圣经》，是孔子思想和儒学文化的集中反映，

以前也多次读之，但一直是一知半解。虽然有许多学者或注、或解、

或说，但越读这些东西，越是感觉一头雾水，不得其旨。今读李泽厚

先生之书，一种豁然开朗之感油然而生。些许体会，此以记之。

论语首章即讲“学”。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远

方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

此章分为三层意思，第一层，学习并经常实践着，是一件很愉快

的事;第二层，有朋友从远方来，与自己谈心交流，是一件很快乐的事;

第三层，没有人了解自己，却不烦恼怨怒，不失其尊严和平静心，才

是真正的君子。此三层愈转愈深，最终达到一种情感体验中的理想境

界，即“君子”之境界。

李先生解读，以儒学为骨干的中国文化的精神是“乐感文化”。

它具体呈现为“实用理性”(思维方式或理论习惯)和“情感本体”(经

此为生活真谛或人生归宿，或曰天地境界，即道德之上的准宗教体验)。

“乐感文化”“实用理性”乃华夏传统的精神核心。作为儒学根本，

此章揭示的“悦”、“乐”，就是此世间的;它不离人世、不离感性而

又超出它们。学习“为人”以及学习知识技能而实践之，当有益于人、

于世、于己，于是中心悦之，一种有所收获的成长快乐。

中国传统儒学，综为人学。在一个人的成长历程中，学习前人的

生活经验并且不断运用于自己的生命实践，应该是一件很快乐的事。

比如幼儿学会说话，学会模仿成人一个动作，学会做一件简单的事，

他会不断地重复实践，并以此为乐。刚刚步入校门的学生，学会了一

首小诗，他会诵给同学和家长听，并以此为乐。为什么随着年龄的增

长，孩子们会逐渐失去学习的快乐呢?首先是“学”与“习”的脱节。

“习”，朱熹注为“鸟数飞也”。人们不断地学习，就像鸟学习飞翔

一样。小鸟不仅要观察成鸟的飞翔，而且要亲自实践，亲自去飞，才

能感受到天地的辽阔，才能体验到飞翔的快乐。而今天的学习，往往

脱离实践，没有实践，学习就变得枯燥起来，乏陈新味，无法体会学

习的快乐。其次，现代化的生活，所谓的“科学主义”，让学习成为

一种机械化劳动，成系统、成批量、成流水线似的学习，让人成为了

机器，而失去了情感体验，学而无“情”，自是一种痛苦的事。其三，

由于学习负担过重，学习目的逐渐变得模糊起来，学习实用性逐步缺

失，只有奋斗，没有成果;只有前进，没有目标;只有越来越精深的学问，

没有人之为人的精神感受，学习只是一种任务，一种负担，一种成长

的压力而非动力，自然就失去了学习的快乐。

如何让学习回归快乐?简而言之，一要实践，在实践中学习。学习

内容及过程要尽可能与生活接轨，通过实践、思维、探索，去获取知

识和生活真谛，实现真正意义上的“自主学习”。二要有情。在情感

中学习。李泽厚先生将“情”分为悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神三

个层次。“悦神”就是接近或进入某种宗教境界或宗教体验。“悦志”

就是在自己的人生旅途中去建立依归、信仰，去设定“天行健”，并

总是“知其不可而为之”。其结果就是在世俗中育高远，在平凡中见

伟大。这就是以孔子为代表的中国文化精神。三要交流，与同学朋友

(同门曰朋)交流，与老师家长(有生活经验的人)交流，与社会现实(生活

环境和现实场景)交流。在交流中体验友谊的真实情感，检验学习的实

用价值，获取成长的真正快乐。

《论语今读》读后感篇二

仔细读了李泽厚的《论语今读》这本书，虽不是大彻大悟，但也

触动心灵。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心

灵说需要的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事

之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事

都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。《论语》犹如高山

上一颗劲松高不可攀，只可仰望而不可触及。李泽厚把一位两千年前

的圣人引领到了众人眼前，孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近

人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。它不是简单地对经典做出

字面上的训估与注解，而是在“半宗教半哲学”的对话体里分离出

“宗教性道德”(内圣)和“社会性道德”(外王)，前者成为个体的生活

意义和人生境界的追求而后者创化性成为现代政体的形式，由此培育

人性情感、重视和把握个体命