《大学之道》 高中语文课件.pptxVIP

河南大学HenanUniversity明德，新民，止于至善校训:

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选择性必修上册第二单元

1.了解《大学》有关知识，落实文言基础知识，疏通文意。2.理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。3.了解儒家君子修德之学和圣王的治政之道，思考《大学之道》对于自我价值的指导意义。4.分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。

作品介绍《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九章中的第四十二篇。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣（西汉时期学者、礼学家）所编。《礼记》是研究先秦社会的重要资料，是儒家思想的资料汇编，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养、社会和谐建设起着重要的影响。

作品介绍经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。《大学》为“四书”之首。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

孙中山先生称《大学》为：“中国政治哲学，最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。”作品地位半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。

何为大学？“大学”，是指与“小学”相对的“大人之学”，讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。——朱熹《大学章句序》

“大学之道”指穷理、正心、修身、治人的根本原则。本指道路此处指在学习政治哲学时所掌握的规律和原则。道:

第二章诵读感悟划分节奏，明确重音和语调。大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹（yī）是/皆以/修身为本。

文本探究大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。指穷理、正心、修身、治人的根本原则①形容词的使动用法，即“使彰明”，发扬、弘扬；亲近爱抚民众达到知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移心不妄动性情安和思虑精详处事合宜“本”原指木之根为常；“末”指木之梢为迹。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局规律②形容词，即美好的品德。

文本探究释义：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够做到心不妄动；心不妄动才能够性情安和；性情安和才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。原文:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

文本探究【思考1】概括内容及作用。①首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，即作为引领学习的终极目标——“明明德、亲民、止于至善”纲：本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分；目：指网眼，比喻事物的从属部分。②第二句连用五个“而后”，形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程，从“知止”到“能得”，各方面的因素关系紧密③第三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。

明明德亲民止于至善彰明美好的德行亲近爱抚民众达到善的最高境界1.勾画有关“三纲”的语句，解读内容。

文本探究【思考2】“三纲”具体如何解释