东正教与俄罗斯.pptVIP

东正教与俄罗斯一、起源二、发展1、从十月革命后开始的宗教被剥夺、被镇压时期(1917-1941)；2、政教关系正常化时期(1941-1945)；3、潜在复苏、萌发繁荣时期(1946-1958)；4、赫鲁晓夫镇压宗教时期(1958-1966)；5.宗教复兴、逐步繁荣时期(1967-1991)。三、苏联解体后俄罗斯与东正教起源东正教是基督教三大主流教派之一。公元1054年,当时的罗马主教利奥九世和君士坦丁堡牧首区的牧首色路拉里乌斯相互宣布对方为异端,并开除对方及其追随者的教籍,东西教会正式分裂。东部教会自认为是正统教派,因而称为“正教”（即东正教）。公元957年,俄罗斯王后奥尔加访问君士坦丁堡时曾受洗入教。988年,弗拉基米尔一世大公在克里米亚的赫尔松领受东部教会洗礼并且宣布基督教为罗斯公国的国教,标志着东正教在俄罗斯地位的正式确立。发展

1.十月革命后开始的宗教被剥夺被镇压时期(1917-1941)公元1917年,俄国发生了二月革命和十月革命。二月革命爆发后，俄国庞大的东正教系统，基本上是分为两大部分参与革命的:下层的广大教徒，是作为个人分散地进入革命，上层在革命中是以一个类似政治组织的面目出现在当时的俄国政治舞台上。后来，沙皇政权垮台了，成立了临时政府，东正教会原来持有的乐观态度很快被沮丧所取代。二月革命后的政教关系处了一种难以捉摸的境地:国家取消了教会学校并使之国有化,但东正教成功地保留了自己作为国教的地位。1917年8月15日,全俄最高宗教会议在莫斯科开幕,成为当时喧闹一时的俄国政治舞台上一件引人注目的事件。正在会议进行中的俄历10月25日,俄国爆发了“十月革命”。苏维埃国家建立后,颁布了一批有关宗教的法令,这些法令奠定了新型国家政教关系的基础。这种新型政教关系的主要内容有:(1)新国家结束了东正教会在旧国家中的国教地位,把东正教会从国家机构中驱逐出去,从此禁止它参与国家政治。东正教会和其他教会在旧国家中享有的政治、经济、文化的种种特权均被取消,教会只可作为民众团体经国家登记注册后方可合法存在和活动。(2)教会原来占有的土地和其他财产,必须收归国有,转归劳动者使用。教会不得占有财产,不享有法人地位。(3)教会统治学校和监督国民思想的现象已成为过去。教会思想不仅不是国家提倡的思想,而正相反,是国家极力反对和力图肃清的思想。(4)国家的法令规定了人民有信教和不信教的自由,但国家明显地是在抑制信教的自由,宏扬、支持不信教的自由。为达到尽快消灭宗教的目的,俄共领导人主要的做法是使宗教政治化,再对宗教组织采取高压政策消灭它。后来,在内战时期,新兴的苏维埃国家又实行剥夺教会土地和使教会的其他生产资料国有化的政策。随后,大饥荒发生后,苏维埃政权以赈济饥民为名,决定没收教会财产中的一切金银珠宝和珍贵文物。这种做法造成了宗教问题的尖锐化。1922年，苏维埃国家成立“国家与教会分离委员会”来全权处理宗教问题。这个机构的主要任务，就是用各种方法与教会作斗争，直到瓦解或消灭教会组织。1924年列宁逝世.斯大林接过苏联的领导权。随后，苏联开始了集体化运动。之后便是“基洛夫事件”和由此而引起的“肃反运动”。在这种激烈的社会震荡中，国家对宗教的态度无疑是更为严厉了。大批的神职人员被逮捕、被枪杀、被投入监狱或劳改，许多寺院和教堂被拆毁,销毁教堂甚至已成为一个群众性的运动。20年代末到40年代初是俄国东正教自身生存非常困难的时期，是东正教教会史中最悲惨的时代，但当时的代理大牧首谢尔盖以其坚韧的意志和丰富的经验，终于带领俄罗斯东正教会渡过了这一困难时期。2.政教关系正常化时期(1941-1945)大约从1939年8月开始,随着苏联对西部领土的占领,苏联官方基本上停止了对俄国东正教会的迫害。因为苏联必须尽快征服和同化这个地区的广大居民,而利用莫斯科东正教会去统一当地的东正教会是最简捷、最好的办法。在卫国战争爆发之前,斯大林出于未来战争的需要,已经开始小心谨慎地改变着自己曾经非常强硬的宗教政策。1941年6月22日,法西斯德国撕毁《苏德互不侵犯条约》大举进攻苏联,这对斯大林来说无疑是当头一棒。德军入侵的消息,震惊了苏联的每个城市、乡村、矿山和工厂。在教堂,教徒群情激愤。俄国东正教会从大牧首代理人谢尔盖开始,到普通的教徒,都积极投入到反法西斯爱国主义的自卫战中,他们或者拿起武器奔向前线,或者在后方动摇战争。谢尔盖更是先后发出了四封公开信,号召教徒“为人类良心和宗教自由宣布对希特勒进行圣战”,强调俄国人民和东正教徒除