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法兰克福学派与大众文化

法兰克福学派大众文化批判理论

法兰克福学派与

大众文化

法兰克福学派大众文化批判理

论与中国现实

法兰克福学派

大众文化

法兰克福学派

当代西方的一种社会哲学流派，以批判的社会理论著称。是以德国

法兰克福大学的“社会研究中心”为中心的一群社会科学学者、哲学家、

文化批评家所组成的学术社群。由法兰克福社会研究所的领导成员在20

世纪30～40年代初发展起来，其社会政治观点集中反映在M.霍克海默、

T.W.阿多诺、H.马尔库塞、J.哈贝马斯等人的著作中。

法兰克福学派的思想发展与社会研究所的成长历程具有密切联系,大致

可分为3个阶段：

（1）30年代至第二次世界大战前为创立和形成“批判理论”阶段；

（2）战后至60年代末过渡到“否定的辩证法”阶段；

（3）1969年以后，研究所逐渐解体，批判理论的主旨仍以不同的形式保持

在新一代理论家的著述中，其中最有影响的是哈贝马斯。

在西方社会科学界，法兰克福学派被视为“新马克思主义”的典型，

并以从理论上和方法论上反实证主义而著称。它继承了青年黑格尔派M.

施蒂纳等人的传统，受A.叔本华、F.W.尼采和W.狄尔泰的非理性思想

影响，并受新康德主义、M.韦伯的“文化批判”和社会学的启迪，借用K.

马克思早期著作中的异化概念和G.卢卡奇的“物化”思想，提出和建构了

一套独特的批判理论，旨在对资产阶级的意识形态进行“彻底批判”。

法兰克福学派的观点在历史哲学、社会理论和社会认识上都与现

代社会学具有紧密关系，它的社会理论观点被看作是批判的社会学。

作为一种社会理论观点的批判理论，本身就是“工业社会”理论的一种特

殊形式，其中包含着一个现代人如何看待这个社会以及如何行动的具

体纲领。

——出自《法兰克福学派在中国》一书

大众文化

“大众文化”是我们理解电视媒介参与制造消费主义意识形态的

另一个关键词。“大众文化”的一个主要特征，是它的消费内涵。甚

至可以这样说，“大众文化”的生产就是以刺激大众消费为目的的。

没有消费的“大众文化”产品，要么内容不够适销对路，要么根本就

不属于“大众文化”产品。

——出自《定义大众文化》一书

（一）法兰克福学派大众文化批判理论

（一）大众文化呈现商品化趋势，具有商品拜物教的性质：

法兰克福学派以阿多诺等人为代表的主流观点认为，由于资本主义社会已变成

了一个“全面管理的社会”或“单维社会”，由于技术合理性就是统治本身的合理

性，所以大众文化并不是在大众那里自发地形成的文化，而是统治阶级通过文

化工业加诸在大众身上的一种伪文化，这种文化以商品拜物教为其意识形态。

例一：

大年三十看春晚已经成为了中国人的一种传统。但春晚的节目并不是

自发形成的以娱乐大众为目的的，它的审核具有强制性，传达给观众

的其实是一种统治阶级已经加工好的伪文化。

（二）大众文化生产的标准化和齐一化，扼杀了个性。

由于以现代技术发展为背景的大众文化具有批量生产、无限复制的特征

所以大众文化具有明显的标准化和齐一化的特征。其直接后果就是真正

的艺术品所应包含的个性的消失，艺术创作成为无个性的模仿和标准化

的批量复制，现代艺术品从形式到内容都越来越趋于相同，成为可以批

量生产的大众化商品。

例二：

现代流行音乐普遍以爱情，悲伤，感情方面的主题的居多。这是大众

文化产生的一种趋向，也是标准化的统一。现在拿出任何一首流行