全国导游基础知识满族课件.pptVIP

满族简介：nn满族，主要分布于东北三省，以辽宁省为最多，其余散居于河北、新疆、甘肃、宁夏、山东、北京等省、市、自治区。据1990年统计，全国满族人口为9821180人。黑龙江省市满族的发祥地，现有满族1184490人。主要分布在哈尔滨、齐齐哈尔、黑河、双城、五常、阿城、宁安、爱辉、绥化等地，形成大分散、小聚居的特点。满族人民大多居住在农村，从事农业生产。满族有自己的语言，满语属于阿尔泰语系满——通古斯语满语支，现在我省极少部分满族仍使用满族人的文字和语言，大部分地区已通用汉语。满文市在16世纪末在蒙古文的基础上创造的。努尔哈赤时代的满文称“无圈点满文”或“老满文”，皇太极以后的满文称为”有圈点满文“或”新满文“，新满文就是通常说的满文。

n满族历史悠久，其先民最早可以追溯到先秦时期的肃慎，汉代称之为挹娄，北魏时称之为勿吉，隋唐时称之为，北宋至明时称之为女真。17世纪初，建州部首领努尔哈赤同意女真族各部，于1616年建立后金政权。1635年努尔哈赤之子皇太极，费女贞、诸申等旧称，正式定族名为满洲，辛亥革命以后通称为满族。这是的满族市以女真族为主体，吸收并融合汗、蒙古及其他民族成分而形成的一个新的民族共同体。n在中国历史上满族及其民族具有举足轻重的作用，唐代建立了地方政权——渤海国，长达290年，经济文化发达，领土辽阔，影响远及朝鲜、日本，被誉为“海东盛国”。金代，女真人与两宋分庭抗礼，统治秦淮河以北的中国半壁江山达百余年之久。清代，满族不仅统一了本民族。而且实现了全国大统一，立国近300年。满族及其先民为我国多民族国家的统一和祖国历史的发展做出了卓越的贡献。

满族居住指群居与户居两个方面，包括村庄与个户院落居舍。它也有个历史的发展过程。17世纪30年代当满族共同体形成时，所有成员都已被编入八旗之中。在八旗制下，他们“出则为兵，入则为民”，所以他们的居住地多按旗划分。满族民居主要是草房。其墙壁有土筑、泥堆等不同的垒筑方法。满族以西屋为重，其南、西、北三面有火炕，俗称“万字炕”。西炕较窄，不住人也不坐人因墙上奉有祖宗的板子。南北炕宽六尺，住人。满族民居一般多一家一户院落房屋周围有不高的围墙，用泥巴垒成立木栅。院门或用木栅、木条编织或以木板钉成。正方之后有一个小菜园。另外在居家的大院中，还有两个具有民族特色的建筑设置——“影壁”墙，这些习俗与民俗传说有着很大的关联。

在满族聚居的地方，与口袋房屋相适应的是居室内的“万字炕”，民间也称为“拐弯炕”、“转圈炕”。这种形式的炕由南、西、北相连的三面炕组成(以南向正房为例)，南、北炕宽五尺多，长与住室的面宽相等，因“口袋房”是两间或三间通连，搭设在室内的南北“大炕”也分别称为“连二炕”或“连三炕”。由于东北地区严寒期较长，火炕称为世代居住在这里的满族人住宅中必不可少的设施，而且占据了室内的大部分空间。在寒冷的冬季，南北炕都烧热，室内就会因炕面散发的热量更加温暖。炕的用途不只是供人们寝卧，满族人在室内的大部分活动都是在炕上进行。放上炕桌可以吃饭、读书、写字；妇女们在炕上做针线活、哄孩子；儿童们在炕上玩抓嘎拉哈等游戏、听老人讲故事；家中来了客人先请上炕坐，然后再敬烟、倒茶、谈话；不住人的北炕可以烘晾粮食；连老母鸡抱鸡雏都要放在炕上……由此可见炕在满族居室内的重要作用。

n满族人住炕的习俗也很有特点。按民间的说法，室内“以西为尊，以南为大”，即西炕是祭祖祭神时陈设器具，摆放供物的地方，不得随意踩踏坐卧或放置不清洁、不吉利的物品。南炕温暖向阳，是家中的尊长寝居坐卧的地方，贵客来家，也要请到南炕上坐，如留宿亦住此炕。平日在炕上就寝时，方向和位置也有一定的规矩。无论睡南炕还是北炕，正式就寝时，头部都在炕沿一侧，身体垂直于炕沿方向，不许平行于炕沿方向睡，因为只有在室内停放死人时才顺着炕沿方向放。炕头的部位因距锅灶近比较温暖，都是家中的长者睡，如来客人也要向炕头让。如同一居室中住老夫妻和结婚的儿子儿媳，则有两种住法。如室内有分隔各间的固定“软间壁”(用木板糊纸制作)，老两口带未婚子女住里面，小两口住外间；如室内无固定间隔，则老两口带未婚子女住南炕，小两口住北炕。住连二或连三炕的人家，如室内无固定间壁，在子女长大后为避免不便，在炕中间房梁下的位置，设有与炕面同宽的“吊搭”，一般用薄木板或厚毡布做成，晚上临睡前放下，白天吊起，以作同一铺炕上的间隔。另外在炕沿上方的平行位置，又设有长度与一间房宽大体相等的“幔竿子”，上挂幔帐，白天叠起，晚上临睡前放“吊搭”后，再放下幔帐，用以做南北炕之间的间隔，既可以起遮蔽作用，又能防风保暖，直至近些年在辽宁一些地区的农村满足人家的老房子中，仍可以看到这种幔竿子吊在屋中，与之有关的习俗，也可以算是满族“万字炕文化”的一个组成部分。

n清末曾在东北任职的刘兆禔所作《吉林纪事诗》