浅析希腊神话中人的形象.docx

?

?

浅析希腊神话中人的形象

?

?

浅析希腊神话中人的形象

作为人类文明的奇珍异宝，古希腊神话传说不仅语言奇妙瑰丽，想象天马行空，更鉴证着人类文明一步步走来的曲折与辉煌。希腊神话主要由神的故事与英雄的传说两部分内容构成。本文试图通过对英雄传说的阅读与理解，解析希腊神话中人类的形象，使读者更好地欣赏希腊神话，并理解古希腊人的自我意识。

在英雄传说中，一部分英雄延续了神的血统，是神与人结合而生的子嗣；而大部分英雄是人类的后代，延续着人的血脉。人类的形象在希腊神话中占有弥足重要的地位，希腊神话的灿烂光芒印照在英雄们的铠甲之上熠熠生辉，这光芒如启明星一般一直指引着人类的文明前进的方向。

毫无疑问，在人类历史记载中，神的形象是崇高而不可亵渎的，犹如奥林匹斯山的白雪，圣洁而崇高，众人仰视。而人类在神的眼中是什么样的存在，神与自然有什么关系，人类是否因为自己不能抗衡命运而怨恨神或者宿命，本文将试图探讨以上问题。

古希腊人凭借着丰富的想象力，将风云雨雪等自然现象与神的形象联系起来，塑造出众多具有人性，性格鲜明的神。人们并非描绘了一个个孤立的神明的形象，而是逐渐补充，从而逐渐创造了一个庞大的奥林匹斯神系，使他们也像人类一样拥有自己的家庭和族谱。希腊人仰望着巍然的奥林匹斯山，看到它崇高至人类无法到达的顶端，心生敬畏，于是人们把神明的住所选在了那里。古希腊人发自内心的崇敬神明，认为神明无所不能，他们无法意识到其实并非神创造了人类，而是他们自己创造了神，而神明身上种种无可抵挡的超能力也是人类在想象中赋予的。

希腊是沿海且多山的国家，因此多数古希腊平民靠捕鱼为生，运气好的时候收获颇丰，运气不好却也有可能数天、数十天一无所获，自然条件恶劣的时候更有可能葬身于茫茫大海。这种生存方式使他们很早就意识到自然的残酷。公元前8世纪到公元前6世纪，正是在人类文明的孩童时期，而这时的希腊人就已经感受到人类自身的卑微与渺小，这份隐忍对于萌芽时期的人类文明来讲实在是过于早熟。在希腊神话中，宙斯在天界就可以看到人间的一切，也可以在海上掀起巨浪，制造迷雾，或者以雷电的威力震慑众人众神。这正是希腊渔夫们常常在海上遇到的恐怖场景，他们无法解释为什么早上看起来波澜不惊的海面突然雷电交加，疾风骤雨，掀起惊涛骇浪。于是幻想有天界的神明，像人一样拥有喜怒情感。他们喜悦时送给人类丰收，他们愤怒时带给人们灾祸。

由此可以推断，希腊神话中的人类与神的关系，也可理解为人自身与自然的关系。因此神话中的人类形象，也就是人类给自己在自然界中的定位。他们深深地意识到人类的弱小与悲惨境遇。

凡人与神明并非生在两个平行的世界，毫无交集且互不打扰。天界的神会化作凡人来到人间，不仅宙斯与他的信使赫尔墨斯常常来往于天界和人界，天后赫拉和其他的神也会降临人间。然而并非与神有交往便是交到了好运，相反，凡人更应该祈祷不要与神明有任何交集方可避免他们带来的厄运。希腊神话中有个著名的故事叫做《雅典娜与蜘蛛》。故事中雅典娜将善于织布的少女阿拉克涅变作蜘蛛，原因是阿拉克涅因为自己织布技艺高超而自夸，说自己织布的能力不逊于女神雅典娜。女神听到这番狂妄之辞勃然变色，于是提出与阿拉克捏比赛织布。阿拉克涅的作品巧夺天工，图画中却暗暗表达了对神明的讥讽，雅典娜愤怒的撕毁了阿拉克捏的作品，并且在她头上敲了三下，将她变作蜘蛛。阿拉克涅将永生永世操持着曾经给她带来荣誉也给她带来耻辱的纺织艺术。没有人知道如果真正评比织布艺术的话究竟谁可以获胜。事实上，不管阿拉克捏的技艺是否高于雅典娜，她的命运都已经被注定。既然凡人的身份不可改变，与神明抗衡而遭受惩罚就不可避免。因此在神话中作为凡人，顺从不仅是被人们所赞美的品行，也是生存之道。

在罗马国立美术馆有一尊著名的雕塑叫做“尼俄柏”。雕塑中的女子悲痛欲绝，拼命想要保住自己胸前的小女儿的性命。这个典故来自于希腊神话里尼俄柏的故事。忒拜国的王后尼俄柏自夸自己有七个儿子与七个女儿，胜过女神勒托的一个儿子（太阳神阿波罗）和一个女儿（月亮女神阿尔忒弥斯），并且阻止底比斯人给勒托供奉祭品。她的行为触怒了神，于是太阳神杀死了她全部的儿子。尼俄柏虽然悲痛却不肯悔改，于是月亮女神又杀光了她所有的女儿。尽管尼俄柏拼命抱住自己的小女儿，可还是失去了所有的儿女。而她由于过度的悲痛，变作了一尊石像。

如果人类遭到神的厌恶，就会遭到灭顶之灾。神明就在天上静静等候着凡人表现出不敬，等待机会俯冲下来，不教而杀，令人类对神明更加心惊胆战。可是神并非总是厌恶人类的，如果受到神的喜爱是否算是一种幸运呢？答案是否定的。

宙斯每每幻化成各种形态不过是为了诱拐凡间的少女或者少男。少女们并没有因为宙斯的喜爱得到幸福的生活，相反，得到的是赫拉的报复。少女伊娥便是其中一个，再被宙斯诱骗后，宙斯为了帮她摆脱赫拉