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屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、

政治家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。战国时期楚国贵族出

身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。公元前278年秦将白起

一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，

端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫

主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。

他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风

骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。

文学成就

著作

屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。

他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非

一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，

有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9

篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁

语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也

有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。

据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11

篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。

大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型

的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与

风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，

重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、

痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的

个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说

材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九

歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和

环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，

并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》

一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。

理想

屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行

斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，

循绳墨而不颇”(《离骚》)。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把

真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权

位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，

说明了不拘身分选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修

明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。

屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的

疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠

贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着

许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，

但他却始终不肯离开楚国半步。表现了他对祖国的无限忠诚及其“可

与日月争光”的人格与意志。

屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展

而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种

矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。

屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。这与长江流域的民风和黄

河流域的民风不同有关。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有

氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。所以，抒写

男女情思、志士爱国是如此直切，而使用的材料，又是如此丰富，什

么都可以奔入笔底。写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写

与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常

人的人而已。它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放。这样

的作品，表现了与北方文学不同的特色。从体制上看，屈原以前的诗

歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨

制。《离骚》一篇就有2400多字。在表现手法上，屈原把赋、比、

兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的

品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。

在语言形式上，屈原的作品形式上参差错落、灵活多变；语言上

采用了大量楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，

辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。屈原作品突破了《诗经》以

四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十

字句的，句法参差错