三峡民间美术审美刍议.docx

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三峡民间美术审美刍议

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李俏

摘要：三峡民间美术历史悠久，品种繁多，有很高的艺术价值，但能够流传下来的作品极少。原因是因为对三峡民间美术的开发应用得不够。三峡民间美术以淳深宏富、神奇动人的造型与审美，表现出源远流长的独特三峡民俗文化的神韵，赋予三峡文化艺术一种重要的审美价值和文化取向。她是三峡文化中的宝贵遗产，在三峡艺术长廊中散发出浓郁的艺术芳香和显示出诱人的艺术魅力。

关键词：三峡；民间美术；美

中图分类号：J205文献标识码：A文章编号：1005-5312（2017）30-0135-02

三峡民间美术很“土”是很多人的共识，有些文人学者、画家看不起它，是嫌它“土”；一些有识之士喜欢它、收藏它、研究它，也是因为它“土”。“土”不仅是三峡民间美术表层的特征，更蕴含了丰富的三峡劳动人民的人格特征。人格在人类精神领域中占有极为重要的位置。人格品位的高低往往决定作品品位的高低。它是艺术家自我人品观的暗示和展现。我们常说“人品有多高画品就有多高”“观其画如见其人”就是这个道理。人品高下之别构成了作品的价值观。本文通过对三峡民间美术的土味剖折，以探索三峡民间美术所折射出的三峡人的人格特征和文化内涵。

一、造型特征

三峡民间美术造型是一个博大精深的艺术宝库，是人们在日常生活劳动中，通过对自然界的认知感悟和实践运用，创造出美的、实用的造型特点。就造型而言，追求意象形、谐音形、意义形以及功能形，结合民间装饰色彩与现代装饰材料，充分展示出该报告厅装饰造型设计独特的“形”、“神”、“意”的有机融合，体现出传统与现代、历史与科学的医学风范。

（一）野兽家畜、飞禽草虫图案

三峡民间美术图案以整体表现野兽家畜的主要对象是牛、羊、狗、马、猪、鸡、鱼、猴等，这与三峡地域畜牧、风俗、生活紧密相连，大山大江养育和铸造了三峡人豪爽直朴的品质和性格。他们在描绘野兽家畜图案时，既不失具象特点，又比较夸张、简略，运用线描自然、流畅地勾勒，追求图案纯情美，象征感，表达兴旺、富裕、吉祥之意，极其朴实地，自由地再现三峡人对动物生命的热爱，对生活的热爱。这些图案被广泛地用在编织、刺绣、雕刻、年画中和其它装饰中，同时还要把这些野兽家畜的头部图案置于重要、突出的醒目位置，成为独立的图案纹样，给人以造型生动、天真有趣之感。禽草虫图案常以鹰、鹤、山雀、锦鸡、鸳鸯、鸽子、蝴蝶、蛇、蛙等作为图案造型内容，这些纷繁复杂的飞禽草虫通过加工提炼，变成酷似儿童简笔画趣味一般的装饰图案，表现出对生活的热情和向往，希望和美好。这些图案造型并不以传神、精巧为美，而以朴拙、简洁、自然和生动见长，深受三峡人民的欢迎和喜爱，是三峡民间美术运用最多最广的图案之一。

（二）“土”气之美

三峡民间美术的“土气”，和它的文化背景息息相关。历史上，中国是一个以农耕文明为主的国家，传统的民间文化主要植根于广大的农村社会。农村社会的形态结购不仅成就了民间文化的基本内容和不同方面，而且还是中国民间美术生成发展基本的文化背景。三峡民间美术正是在这种背景下诞生的。作为一种乡土艺术，它的主体对象是广大农民，虽然城镇也有一些民间艺术，但它多从乡村民间美术发展而来，较多地保留着乡土艺术的风格特征，三峡民间艺术家都是一些没有受过美术正规训练的农民，以及婆婆、姥姥之类的乡村妇女和无名师匠。三峡地区地处崇山峻岭、沟壑纵横，交通极为不便，信息十分闭塞，不少人从未进过县城，一辈子未迈出门前的大山。他们面对一片片的荒山峻岭和一小块可以耕耘的贫瘠土地，辛勤劳作，倾注了全部的期望和忠诚的汗水，土地不僅是他们生活的饭碗，生老的场所，而且家庭的兴衰、个人的荣辱都凝聚在这片土地上。他们一方面把土地作为衣食父母精心侍候。

（三）“意”气之美

纵观三峡民间美术的造型，其主要采用的是原始的方法，依据人对客观物象的知觉进行造型，通过象征性、完美性、意象性、自由时空、程式化造型，最朴实地表现出自然的形态“意”境。三峡民间美术作为群众中的喜闻乐见艺术，无一不展现出三峡人的品质、品味和风土人情。在三峡的山山水水中，时时处处都渗透着三峡民间美术造型艺术的“意”，显现出三峡人在生活中积累的智慧，对它的延续与传承，并执着地运用于现代装饰设计中。如“古万州酒楼”的室内装饰，典范地展示了民间美术的“意”，彰显了三峡人的本土文化和对浓郁的风土人情的酷爱与追忆。一座连一座的吊脚楼、小桥流水、土城墙、老木门、一马路、二马路、三马路、南门口等一个接一个过去熟悉的场景，现在却永远消失在水下，通过图片和造型“意”境又将人们带回那段旧时的记忆之中。

二、应用及传承

三峡民间美术与绘画、现代艺术设计在创作的活动中，审美创造和审美功能，大都是与其它功能结合在一起的。这种结合的深度，不可避免地受到其创造心态和审美的影响。总的来说，三峡民间美术的审美创造心态和审美因素在绘