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中国传统建筑美学分析

--徽州民居

摘要：

徽州古民居是我国传统建筑百花园中的一枝奇葩，在我国建筑史上占有重要

的一页。在民居布局、空间处理、装饰细部的处理以及色彩的应用上都体现着独

具特色的徽派建筑美学思想，对其作深入的研究和挖掘，对现代环境艺术、造型

艺术都有深刻的现实意义和深远的历史意义。

关键词：徽州古民居；建筑；美学

徽州，今安徽黄山市、绩溪县及江西婺源县。古徽州下设黟县、歙县、休宁、祁门、绩溪、

婺源六县。徽州地区虽地处僻壤、交通不便，但它却拥有无限的魅力。这里峰峦奇秀，水流

碧清，林木葱翠。徽州民居，指徽州地区的具有徽州传统风格的民居，也称徽派民居，是实

用性与艺术性的完美统一。自秦建制两千多年以来，悠久的历史沉淀，加上北亚热带湿润的

季风气候，加之在这块被誉为“天然公园”里生活的人们以自己的聪明才智，创造了独树一

帜的徽派民居建筑风格。村镇布局和建筑空间与大自然的山光水色融为一体，充分显示了它

的有机品质，即建筑物的规划布局在功能和美学上与当地自然环境、生活习俗协调统一；建

筑本身能满足使用灵活的要求；建成建筑形象的材料、结构构造、色彩装饰具有地方特色。

一．成因

徽州，简称“徽”，位于新安江上游，古称歙州，宋徽宗在平定方腊起义后，于宣和三年

（公元1121年），改歙州为徽州，从此历宋元明清四代，统一府六县（歙县、黟县、休宁、

婺源、绩溪、祁门），行政版图相对稳定。徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商

界500多年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。徽文化已成为中国三大地域文化之一。

1987年，国务院批准改徽州地区主体组建黄山市。古徽州下设黟县、歙县、休宁、祁门、

绩溪、婺源（今属江西省管）六县。在古徽州大地上，明、清古民居建筑总计有7000栋，

明清古村落100多处。徽州古民居建筑，形式多样，五花八门，总计约十五种之多。如古

城、古村镇、祠宇、寺庙、书院、园圃、戏台、牌坊、关隘、桥梁、塔、亭、堤坝、井泉、

村落。黟县西递村经商鼎盛时期，店铺多达百家以上。胡家二十世祖胡贯三，除了经营典当

业务，还经营茶米生意，号称“三十六典”、“七条半街，””是是当时当时江江南南六六大首富之大首富之一，一，家财家财

五百万金。清代后半叶后，黟县南屏村的徽商号称“十万富”的不下20户。这些徽商致富

后，为光宗耀祖，显赫一方，于是大兴土木，扩建庄园。受儒家思想影响，他们建起豪室后，

又向儒商结合，官商结合发展，兴学堂，尊儒学，走学而优则士之路。因此，不少徽商建房

时，按官家规定的等级建楼扩园，这就是徽派古民居建筑形成的原因。

二．布局

从古民居的布局上观察，由于受到环境的影响，格局构建，独具面目，无一雷同；大体

可分为“线状”、“块状”两大模式。但均把我国传统的自然观和美学理想，以及带有封建宿

命色彩的风水观念灌输在布局中。如歙县方村，平面布局外圆内方，似一枚圆形方孔钱图案，

表达了祈求富贵，财源兴旺的愿望。黔县宏村布局则象一头牛，激励村民发扬牛的吃苦耐劳，

艰苦创业的精神，才能兴旺发达。又如西递村的“船”形布局，寓意扬帆远航，一帆风顺。

但无论怎样的布局，却无一不在追求祥和宁静的“园林化”情调。贫富固有差距，宅院固有

大小，但皆重视小庭院的设计和布置。院内多青石铺地，多设假山鱼池，盆景，花台，充分

反映了栖居者的生活态度和审美情趣，表现出对理想生活环境的一种追求与创造。徽州民居

几乎都在青山绿水之间，横卧在绵绵大地之上，人与自然相融相谐，互为景致，达到共生状

态。基地相对开阔平坦，以满足人口的增长，安身立命，繁衍生息。徽地山水养育了徽地人

民，徽地人民创造着徽州文化。在几百年的生活历程中，在顺应自然的前提下，各民居都在

有序地演化着，发展着！

三．风格

建筑只所以称得上是艺术，就必然具有自己独特的造型，独特的风格。徽州古民居建筑

只所以享誉海内外，成为徽派，一方面是他保留的完整性，风格的统一性，造型的多样性，

形式的艺术性；另一方面在于他有着十分丰富的历史文化内涵。徽州人崇尚自然美，追求人

与自然高度的和谐和统一。这就集中体现在徽州建筑的风水美。

中国人民传统的“天人合一”的美学思想，在徽州民居建筑中有着充分的体现。他们遵

循的是顺应天道，人与自然和谐共处的生存原则L以及万代兴旺的可持续发展的理想追求，

构筑着休养生息代代不已的理想栖息地。

从古民居村落的选址看，即体现着徽人“天人合一”的