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少数民族音乐文化的传播与发展-音乐论文-

艺术论文

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经典影视作品对云南少数民族音乐文化的传播

20世纪50年代末，长春电影制片厂相继拍摄了描写拉祜族人民的电

影《芦笙恋歌》，和描写白族人民的电影《五朵金花》，电影放映后便

在全中国掀起了观影热潮。电影《芦笙恋歌》制作于1957年，影片

主要讲述了解放前，反动派对待拉祜族人民烧杀、蛮横掠夺，无

所不为。年轻猎手扎妥，因为面对反动派烧杀、蛮横抢夺而奋起

反抗，然而匪军乔装偷袭，扎妥侥幸逃生逃进原始老林深处。解放

后，在共产党民族政策的光辉照耀下，拉祜族获得了新生，扎妥与爱

人娜娃这一对饱经苦难的情侣终于幸福地团聚的故事。影片表现了拉

祜族人民勤劳勇敢、淳朴善良、反抗压迫的坚强性格，也表现了他们

对爱情的渴望和忠贞。拉祜族的生存环境、民俗民风、民族性格与他

们的民族音乐文化一起通过电影展示给了全国乃至世界的观众。在旋

律上取源于拉祜族民歌的插曲《婚誓》更是传遍祖国的大江南北，成

为脍炙人口的经典歌曲。随着歌曲的传唱，云南少数民族特有的乐器

——葫芦丝也被广大人民所认识。傣族民间流传着这样一个传说：很

久以前，一次山洪爆发，一位傣家小卜冒抱起一个大葫芦，闯过惊涛

骇浪，救出自己的心上人，他忠贞不渝的爱情感动了佛祖，佛祖给葫

芦装上了管子，小卜冒吹出了美妙的乐声，顿时，鲜花盛开，孔雀

开屏，祝愿这对情侣吉祥幸福。从此葫芦丝在傣族人家世代相传。葫

芦丝又称“葫芦箫”，傣语称筚郎叨“”是云南少数民族乐器，主要流传

于傣、彝、阿昌、德昂等民族中。因其音色独特优美，外观古朴，柔

美，典雅，简单易学，小巧易携带等特点，近年来受到广大中小学生，

音乐爱好者及中外游客的喜爱，在我国民族乐器大花园中，它已成为

一支引人注目的奇葩。葫芦丝乐曲《月光下的凤尾竹》、《婚誓》、《瑶

族舞曲》、《军港之夜》等现已成为家喻户晓的名曲，近年来葫芦丝作

为民族乐器的一种被越来越多的音乐爱好者学习，葫芦丝演奏也频繁

见于各大舞台，业界更是涌现了哏德全、李仲培、李春华等葫芦丝名

家。《五朵金花》是长春电影制片厂于1959年制作的一部爱情电影。

讲述的是白族青年阿鹏与副社长金花在一年一度的大理三月街相遇

时一见钟情，次年阿鹏走遍苍山洱海淘金花，颠末一次次的误会之后，

有终成眷属的动人故事。插曲《蝴蝶泉边》是著名满族作曲家雷振

邦，采用两首不同风格的白族民歌加工而成的。这首歌曲与《婚誓》

在演唱上都采用了男女对唱的形式，这种形式正是我国很多少数民族

地区对“歌求偶”行为的再现，这种对歌行为在云南这个中国少数民族

最多的省份当然是屡见不鲜。电影将云南地区少数民族能歌善舞，敢

爱敢恨的特点经过艺术的处理表现给观众，让观众身临其境的同时了

解了少数民族的民俗民风。电影是当今世界文化传媒中传播最广最快、

对人们的思想意识、生活方式影响最大的艺术创造和文化传播方式之

一，具有最广大的观众群和覆盖面。利用电影作为媒介传播少数民族

音乐无疑是一种非常有效且迅速的传播手段，通过试听结合的双重感

官刺激，以及电影音乐创造出的“四维空间”，可以令观众有最直接的

审美体验，人们可以足不出户，便能了解到远在千里以外的其他民族

的人民的生活方式和民族风情。电影同时可以将我国的少数民族音乐

文化介绍给世界。

舞台再现方式对云南少数民族音乐文化的发展

继舞蹈大师刀美兰之后“中国第二代孔雀王”杨丽萍，用自己的舞姿和

艺术造诣让世人认识了“孔雀舞”，认识了“彩云之南”。2003年杨丽萍

担任艺术总监并编导主演了大型原生态歌舞集《云南映象》，这是一

台既有传统之美，又有现代之力的舞台新作。她将最原生的原创乡土

歌舞精髓和民族舞经典全新整合重构，再创云南浓郁的民族风情。《云

南映像》中的演员70%是来自云南各村寨的少数民族，他们的演出服

装也都是少数民族着装的原型。其中的道具、牛头、玛尼石、转经筒

等全是真的。《云南映像》演出分为：混沌初开、太阳、土地、家园、

火祭、朝圣、雀之灵七场歌舞，全剧囊括了天地自然，人文情怀以及

对生命起源的追溯，生命过程的礼赞和生命永恒的期盼。它将最厚重

的乡土歌舞精神和民族经典全新整合重构，再创云南浓郁的民族风情。

展现了云南少数民族对自然的崇拜、对生命的热爱。在短暂的100分

钟的演出中，杨丽萍将云南少数民族的多种歌舞搬上舞台包括：花腰

歌舞、烟盒舞、打歌、葫芦笙舞、面具舞、东巴舞、海菜腔等。其中

给笔者