苏轼的月亮情结.docx

苏轼的月亮情结

在中国人的文化心理中，月亮总是以其独有的超尘脱俗、宁静皎洁的形象格外受到诗人词人的青睐。从《诗经*陈风》里的《月出》到谢眺的《月赋》，从张若虚的《春江花月夜》到李白的邀约佳话…….文学史上所涌现的关于月的名篇不胜枚举。而宋词作为中国文化的优秀代表，对“月”亦别有一番深情，这其中以苏词为首。《全宋词》录其词360余首（包括残句），“月”的意象竟出现103次，约占三分之一，其中直接写月的就有五十多首。月，如此频繁的出现在苏词中，表现了词人对它的情有独钟，而他的描写，不仅完美地继承了前代诗词的传统，更赋予这一意象新的内涵。具体体现在以下三个方面。

一、关于月亮纯自然景物描写

苏轼在《前赤壁赋》中写道：“少焉，月处于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。”明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。月初上，词人用了“徘徊”一词，极现月之美态。在《后赤壁赋》中也有：“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：‘有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！’”本是一派萧瑟，寒霜已至，深夜的露水也让人格外感到萧索。可是苏轼却将之视为清风明月，心喜踏歌而行，感到如无美酒佳肴，未免辜负这月白风清的良辰美景。同时在“山高月小，水落石出。”一句中状景写情，字字如画，句句冬景，凄凉感人。

他的《卜算子·黄州定慧院寓居作》开篇两句：“缺月挂疏桐，漏断人初静。”一个“挂”字，将“缺月”与“疏桐”连接在一起，更具有动态效果。而《东坡志林·记承天寺夜游》中也写到：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。句中虽然没有出现一个“月”字,但是运用比喻的手法,将月光比作积水,把竹柏的影子比作藻、荇,写出了月光如水、柔和、皎洁,夜的宁静、淡雅,以及作者赏月的欣喜之情.。这一段月色的描写，也成了千古传诵的名篇。

在他的作品中，对月亮的纯自然景象描写数不胜数，不仅交待自己出时间，同时也写出了月亮或圆或缺、或大或小、或动或静、或明或暗之美感。

二、以月为依托，表达自己与亲人友人爱人的真挚情感

在《水调歌头》的小序中有这样的记述：“丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。”“兼”字点出其实是寄意怀人。丙辰，是北宋神宗熙宁九年(1076)。当时苏轼在原密州(今山东诸城)做太守，因为他与王安石的变法主张不尽相同，被黜为密州知州。此时弟弟苏辙也被贬在济南为官，颇为失意。父母双亡，兄弟俩仕途又都坎坷，苏东坡的心情难免有些压抑。中秋之夜，皓月当空，他与客人在新筑成的超然台上赏月饮酒。欢乐之余，不免有些思念弟弟，感慨颇深，在即兴写成《水调歌头》中，抒发了兄弟俩虽然都在山东境内却不能相聚，不能共同赏月，只有“隔千里兮共明月”的情怀。思亲之情令人感怀。

他在《东坡志林·记承天寺夜游》也写到：“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。”晚睡不着，与友人月下散步，在月色中发出“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。”的感慨，唯苏轼一人而已。

在《江城子·十年生死两茫茫》中：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”清冷明月，短短山冈，幽幽松林，松树无语，坟草萋萋，十年别离，阴阳两界，只有一轮孤月年复一年地默默照着一座孤坟，无处话凄凉的悲怆油然而生。最后三句写月，读之只觉凄清幽独，黯然销魂。此词最后这三句，意远，痛深，余音不绝，让人回味无穷。

三、对月抒怀，澄明的心境和高洁的品格。

苏轼词中出现了大量的以鲜明的笔调，描写月明千里之境的词句。例如“明月如霜，好风如水，清景无限”（《永遇乐·明月如霜》），“过溪沙急，霜溪冷，月溪明”（《行香子·过七里濑》），“照野瀰瀰浅浪，横空隐隐层宵”（《西江月》），“月明风路娟娟，人未眠”（《醉翁操》）等。这种月明千里之境表明苏轼的词已脱拔于许多词人由于人生失意或离情别绪所致的婉转情怀，而进入澄明的境界。月晴月阴，得意失意于宇宙大化之流中，没有什么是恒常不变的，人生如此，都蕴含在天上的一轮明月中。

苏轼超然物外的人生态度，亦在他的《行香子》中充分流露：“清夜无尘，月色如银。酒斟时，须满十分，浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶，乐且天真。几时归去，作个闲人。对一长琴，一壶酒，一溪云。”苏轼一生仕途坎坷，犹其是经历