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后现代思潮对职业生涯规划的诘难及回应

一般认为，职业生涯规划有利于个体和社会的全面发展，应予提倡，但是基

于现代性建立起来的理论体系并非固若金汤。后现代思潮对现有的职业生涯规划

从前提和根基上进行了诘难，需要将这些问题具体化。文章对这些问题一一作出

了回应，并以此为基础，提出了以建设“生涯发展哲学”为核心的职业生涯规划体

系的构想。

标签：后现代思潮；现代性；生涯发展哲学；职业生涯规划

随着经济社会的发展，我们所处的环境变得越来越复杂：物质资料极大丰富，

各种思潮激烈震荡，制度改革如火如荼，社会结构深刻变革。在这样的背景下，

思想政治教育工作面临着巨大的挑战，一方面，我们要继续进行社会主义主流价

值观的灌输；另一方面，各种文化思潮不断的冲击着人们的头脑。职业生涯规划

作为思想政治教育的主要组成部分之一，也必须对这些思潮带来的诘难给予回

应。我们以带来这种诘难的最强大力量之一——后现代思潮为例说明。

一、后现代思潮的诘难

后现代思潮肇始于20世纪60年代的西方国家，渗透到哲学、艺术、历史、

语言等诸多领域，影响深远。实际上，如果要从哲学史上追溯其渊源，又不免有

学者要回到古希腊了。笔者认为，就后现代性作为现代性的“镜子”而言，这个渊

源从尼采那里表现得才是尤为明显的。尼采提出，“上帝死了，一切都是可能的。”

这标志着作为传统社会守护者的基督教伦理道德，甚至于可以更加广义的说古典

伦理道德已经瓦解。尼采在其著作《查拉图斯特拉如是说》对这个瓦解的过程进

行了绝妙的说明，在这里就不再赘述了。因此，在没有了天国的终极完美者和监

督者之后，一切就变得相对了，那些以前不能说不能做的事情也就变得可能了。

而后，沿着尼采的道路，利奥塔、德勒兹、德里达、罗蒂等后现代主义大师进行

了深入的发展。如果用学术语言准确的来描述后现代思潮的基本特点，势必包括：

1.反逻各斯中心主义和语言中心主义；2.反基础主义和本质还原主义；3.反整体

主义和同一性；4.反中心主义和确定性；5.反理性主义和传统的真理符合论。为

了与职业生涯规划结合起来，在后文中，我将以通俗的语言对这些“本本”进行通

俗阐释，在此先不深究。在我国，传统文化所蕴含的儒、道、释元素与马克思主

义一起，构成了思想政治教育的主要内容，具体表现为中国特色的社会主义理论

体系。后现代思潮的闯入，一方面，有利于我们对自身进行批判反思，另一方面，

那些”苍蝇蚊子”，也会随着“打开的窗户”飞进来。这就要求我们能够进行由此及

彼，由表及里的分析，以达到“取其精华，去其糟粕”之功。具体而言，后现代思

潮对职业生涯规划的诘难至少包括如下几个问题：

一是人们的职业生涯是否需要规划。后现代思潮认为，人的发展并不是必然

的，从来都不以逻各斯为中心，例如，教育背景、成长背景乃至于个体素质极其

相近的人，不见得最后都能取得一样的成绩。正如后现代主义大师、影视明星周

星驰所讲的那样，“我猜到了开头，却猜不到结局”。由此可见，人生的成长并没

有什么规律性，也不是依靠理性就可以进行规划的，既然如此，还要规划吗？从

另外一个角度讲，因为人生的发展有多种可能性，规划也就是选择了一种可能性，

那么势必会导致其他的可能性丧失，这是否值得呢？或者一旦选择错误，是否反

倒会束缚人们的发展，乃至于贻误人生？

二是假设人们的职业规划是应该的，那么是否应该按照“套路”去规划呢？我

们知道，无论是帕森斯的特制因素论，霍兰德的人业互择理论，克朗伯兹的社会

学习理论还是舒伯的生涯发展理论，都是基于一定的人性假设。也就是说，他们

的理论体系是以某个假设作为中心向外辐射的。后现代思潮打破了中心主义，以

多中心实际上是无中心取而代之。在他们看来，一切事物不过是像文本一样的东

西，现代性的理解方式是用尽全力去揣摩文本作者的思想，实际上这却是不可能

的。一方面，作者所想是一回事，表达出来是另外一回事；另一方面，读者有个

体差异性，这直接决定了他对于文本理解的独特性，而这种理解本身与作者无关，

个别的后现代主义者索性认为读者的理解不仅与作者无关，与文本也无关。他们

甚至于希望作者写完文本之后就立刻死掉，否则只会干扰读者的创造性理解。按

照后现代主义者的理解，职业生涯规划理论都是基于某个中心的，现实却是那个

中心并不存在，因为人总是独特的、复杂的，因此按照“套路”去规划很明显是不

可能的。

三是假设各种规划理论是科学的，也是颇为有益的，可问题是无论个体也好，

环境也好，都是处于不断的变化之中，如何能用这些基于线性思维的理论去应对

非