《礼记二则——大道之行也》课件 2023—2024学年统编版语文八年级下册.pptxVIP

大道之行也——第二课时部编版八年级下册

《桃花源记》——[东晋]陶渊明没有战乱没有剥削没有压迫

大道之行也治理社会的最高准则施行大道施行的时候，社会将呈现什么样子？——第二课时儒家推崇的上古时期的政治制度

大道/之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。整体感知1.朗读并翻译全文选贤与（jǔ）能矜（guān）寡孤独男有分（fèn）幼有所长（zhǎng）货恶（wù）其弃于地也不必藏（cáng）于己因义生音

整体感知请用原文回答下列问题：概括大同社会要遵循什么规则？大同社会对社会成员有什么要求？大同社会最终呈现出怎样的形态？2.理解内容理清思路

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。大同社会的基本特征社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任政权（财富）属于社会的全体成员（核心）社会成员间应当建立起良好的关系人人都能得到关爱人人都能安居乐业物物都能尽其用人人都能尽其力是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。总结大同社会的理想状态大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。2.理解内容理清思路大同社会的纲领性说明满足生存需要满足发展需要满足精神愉悦的需要生活安定治安良好具有安全感概括大同社会要遵循什么规则？大同社会对社会成员有哪些要求？大同社会最终呈现出怎样的形态？

再读探旨||1：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。总分总归纳：儒家大同社会的理想包括哪些方面？天下为公（核心）选贤任能、诚信和睦普遍仁爱社会成员各有所养各有所用、各司其职行为皆出于公心；杜绝作奸犯科之事道德水平普遍提高路不拾遗、夜不闭户||2：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。||3：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

再读探旨文中孔子的话描绘了一幅和谐社会的景象，请你联系《桃花源记》的背景知识，思考孔子为何会提出对太平盛世的设想？【东晋的时局】动荡不安战乱频繁政治腐败争夺权力私欲仕途上充满险恶官场上充斥贪污贿赂之风有志之士不能施展抱负春秋末期呢？

《大道之行也》的前置语段。昔者，仲尼与蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guàn，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）,而有志焉。”从前，孔于曾参加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：“大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，所以迫切希望出现一个太平盛世。背景链接

再读探旨大道/未行也，天下为私。选贤与亲，尔虞我诈。故/人/独/亲其亲，独/子其子，使/老/无所终，壮/无所用，幼/无所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆无所养，男无分，女无归。货/恶其弃于地也，必藏于己；力/恶其不出于身也，必为己。是故/谋心大兴，盗窃乱贼大作，故/门户紧闭。是谓乱世。行为皆出于私流离失所抢占掠夺人心惶惶替字朗读——了解孔子所处的现实社会：怀才不遇

（原文）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。设想太平盛世暗示现实黑暗对比知因

文章主旨本文描绘了以“天下为公”为核心的政治制度施行时形成的大同社会的基本特征，揭示了当时社会黑暗的同时，表达了对太平盛世的向往。天下为（wéi）公天下为（wèi）公社会（政权及财富）是公共的每个子民都要为社会贡献力量社会大同公权、公物树立公心

“天下为公”的治世思想成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改