阿邬人的田棚.docxVIP

阿邬人的田棚

阿邬人自称“邬族”，是哈尼族一个鲜为学界所知的支系。阿邬人主要分布在云南省元阳县的大坪、逢春岭和小新街等三个乡，金平县也分布有少部分，但金平县的阿邬人已被划入了彝族。阿邬人作为哈尼族的一个支系，有着他们独特的文化标记。2008年7~8月，对元阳县大坪乡阿邬人山寨小平子村进行了调查。调查期间，专门对阿邬人的田棚进行了调查。

田棚在阿邬人的生活中占有重要的地位，在某种程度上可以说是阿邬人的另外一个家。阿邬人的田地离家都比较远，而且山路崎岖难走，如果每次干活都从村寨内的家出发，那么路上需要耗费大量时间和精力，田地很难管理得过来。因此，一般情况下每家都会在自家田地较为集中的地方建盖一个田棚。

相对村里的房屋而言，田棚修建得较为简单。田棚一般由四个部分组成，即牛圈、睡觉空间、做饭和活动的地方以及存放谷草的地方。牛圈是用竖立的四根柱子，以及每两个竖立的柱子之间又用两根横木绑紧组成的；牛圈上方就是人睡觉的空间，是在牛圈上方先铺上较大的几根竹子，然后再密密地铺上小竹子，细竹子上又铺上用稻草编成的草席，草席上铺上苇席，人就睡在这上面；做饭和活动的地方在睡觉空间的旁边，比睡觉空间略低，这里有一个火塘，一个悬挂着用来放置碗筷的竹台；牛圈、睡觉空间、做饭和活动的地方构成一幢独立的房间，但放置稻草的地方则是另一幢独立的长方形茅棚。它是用木料、竹料建成的，通常有两层，稻草放在第二层，这样可以保持稻草干燥。村里的稻草就存放在长方形茅棚里，遇到需要的时候用骡子来驮运一些回村。

田棚通常情况下会住人，但在过传统节日的时候，人们纷纷从田棚赶回村子的家里。平时，人们在田棚里关养牛，喂养鸡鸭，连狗也跟着主人住在田棚里面。甚至于，有些人家还会在田棚里养猪。每到要回家过节的时候，人们便把田棚上锁，领着狗、背着鸡鸭、牵着牛回村里小住一段时间。这时，路上时不时会见到赶着畜禽回村过节的人们。而节日过完了，人们又纷纷把牲畜家禽放回田棚里养。

看守田棚的一般是老人，有些时候是一对老夫妻，这主要是因为田棚生活较为艰苦，而且很寂寞，年轻人吃不起这个苦。平时，老人就在田棚里生活。白天，他们放养牲畜，管理田地，在火塘边做好一日三餐。晚上，或者在火塘边烤烤火，回忆一下青春年少的往事，或者吹奏一下从家里带来的笛子，用笛声再倾诉一下彼此的感情。有些时候，也会掩上田棚的门，到邻近的田棚里串串门。到了带来的米、油、盐、酱油、味精等生活必需品没有了的时候，老人便会回村一次，一则补充生活必需品，另外则是瞧瞧家中的孙儿，顺便给年轻人安排一下后一阶段的任务。

在田棚周围的土地上，人们往往会植上几株果树，种上一些菜蔬和猪食。果子熟了，便摘下几个来吃吃，或者等到回村的时候摘上一些逗逗儿孙。菜蔬则是为田棚里的一日三餐作准备，如果种植得多也会给村里送一些去。猪食长得好，那么他们也就不用去为此操心，家里的猪也就不缺食物了。由于人们勤于劳作，而牲畜粪便又往往不成问题，所以田棚周围的植物都长得非常好。坐在田棚前的空地上，恍惚间你以为还在阿邬人村里的家里。

原始宗教在阿邬人的生活中还占据着很重要的地位，田棚里的生活也不例外。阿邬人认为，田棚里的火炭是不能埋入火灰里的，否则人走了后很容易就把天火引下来。因此，人在走的时候都要用水将火炭浇熄。万一田棚着了火，被认为是极不好的事情，有各种邪恶的力量在作祟，这对田地是极为不利的。此时，需要请贝玛来举行仪式将不好的东西念出去。做祭祀活动的时候，该准备的动物性（包括禽蛋）祭品为一只狗、一只公鸡、一只母鸡、一只鸭子和三个鸡蛋，该准备的植物类祭品为一株楣力（阿邬语）、一株利启波（阿邬语）、一株芴耐波（阿邬语）、一株哦哈多玛（阿邬语）、一株毛毛树枝、一株卡拉朱启（阿邬语）、一株黄泡刺杆。如果不请贝玛举行仪式将不好的东西念出去，那么当年谷物的收成就会受到影响。祭祀完了后，才能够在原址重建田棚。

在平常日子里，田棚里基本上是冷冷清清的。但到了收获季节，田棚里顿时热闹了起来。由于田地离村路途太远，人们一般采取合作的方式进行劳作，通常会有十几个甚至几十个人一起来收包谷、谷子。包谷、谷子是用人背或骡子驮的方式运回村里的，不断地见到有小伙子将一袋袋包谷、谷子扛回田棚，而另外一些小伙子则赶着一匹匹骡子来到田棚驮运这些粮食。中午的时候，大家就在田棚里做饭吃，十几二十几个人围在田棚前狭小的空地上，欢声笑语响成一片。连平时特别凶的那些狗也吓得赶紧躲了起来。

虽然民工潮风起云涌，但大部分阿邬人还很少出去打工，依然继续着祖辈传下来的日出而作、日落而息的传统农耕生活。在农村空洞化日益严重的今日中国，阿邬人没有抛弃他们的田地，也没有抛弃他们的田棚。田棚依旧坚定地守在阿邬人的这块土地上。