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部编本教材课内文言文文化常识篇

劝学

(1)君子博学而日参省乎己君子：特指有学问、有修养的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士

大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。

(2)故不积跬步跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。

（3）驽马十驾，功在不舍：驾指的是一天的行程。

师说

（1）师说

说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某种事物的见解。如《爱

莲说》《捕蛇者说》《马说》等等。“说”的古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说”来理解，《师

说》意思是“解说从师”的道理。

（2）授之书而习其句读者

句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。

（3）六艺经传皆通习之

六艺经传：六经的经文和传文。

六艺，即六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中的《乐》久已失传。“六艺”有时是

指礼、乐、礼、射、御、书数六种技艺。

传，古代解释经书的著作。如《春秋左氏传》《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中

所引其父司马谈之言：“夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”

（4）巫医：古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷和占卜等为业，也为人治病。

（5）古文，指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。

赤壁赋

(1)赤壁赋

①“赋”本是一种文学表现手法，为《诗经》“六义”（风、雅、颂、赋、比、兴）之。按朱熹《诗集传》中的说

法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。也就是说，“赋”是直陈叙述，是最基本的表现手法。

②汉代时，“赋”成为一种文体。该文体介于诗和散文间，讲求文采、韵律。其特点是“铺采摘文，体物

写志”，侧重于写景，借景抒情。

(2)七月既望

既望：过了望日(农历每月十五为望)后的第一天，即农历每月十六日。古代对农历一个月中某些特殊的日子有特

定的称谓。如每月第一日为“朔”，十五日为“望”，十六日为“既望”，最后一日为“晦”。

(3)徘徊于斗牛之间

斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。中国有二十八宿之称，其中北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁。斗和牛都

在其中。斗宿，就是北斗七星，勺子状。牛宿，有星六颗，因其星群组合如牛角而得名。

（4）舳舻千里，舳舻是船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。

（5）酾酒临江，横槊赋诗：面对大江斟酒，横执长矛吟诗，曹操所吟唱的诗是《短歌行》

（6）蜉蝣，一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。

登泰山记

(1)泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。

泰山：又名岱宗(或岱山、岱岳、东岳、泰岳)，位于山东省中部，隶属于泰安市，有“五岳之首”“五岳之长”“五

岳之尊”“天下第一山”之称，是古代帝王告祭的神山。

阳：山之南为阳，河之北为阳。

阴：山之北为阴，河之南为阴。

(2)是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登

知府：也称太守，是中国古代的地方官职名，州府最高行政长官。

(3)戊申晦，五鼓

晦：农历每月的最后一天。

五鼓：旧时自黄昏至拂晓一夜之间，有甲、乙、丙、丁、戊五个关键时间点，谓之“五更”，又称五鼓。

(4)桐城派，亦称“桐城古文派”，是我国清代文坛上最大的散文流派。它以其文统的源远流长，文论的博大精深，

著述的丰厚清正，风靡全国，享誉海外，在中国古代文学史上占有显赫的地位。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

(1)《论语》：儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子(作者)关于孔子及其弟子言行的记录。这个语录集至战国前

期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观

念及教育原则等。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》

《春秋》，总称“四书五经”。

(2)千乘之国，摄乎大国之间

千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，音为shènɡ，意为“辆”，这里指的

是兵车；一乘，有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士三人