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ADDINCNKISM.UserStyle《乡土中国》读书报告

在当代社会学领域，费孝通先生创作的《乡土中国》对中国乡土社会传统文化和社会结构具有深刻的见解，作者以全新的理论视角展开论述，从人文环境、社会构成、权力分配、道德体系等各方面进行分析，主要讨论了差序格局、男女有别、家族血缘等，质朴简洁的言语当中透露出作者深奥的思想，值得我们学习与探讨。基于此，引发了我的一些思考。

谈及“乡土”这个词，我首先想到的是农村生活，继而脑子里有一幅农民耕种，渔民捕鱼的画面。那些依靠农业来生存的农民，从小一块长大，直到老去，都在村子里，这种稳固的关系，与流动社会，一些人为了完成任务而在一起工作这样的关系，是完全不同的。《乡土中国》是一部研究中国农村的著作，2008年出版，作者是著名学者费孝通。在他的作品中，他用通俗易懂的语言向读者描述了中国基层社会的现状和特点，充分描绘了中国基层社会的面貌。《乡土中国》主要由14篇论文组成，主要内容《乡土中国》是费孝通先生在上世纪四十年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的课程讲义中整理出来的一部分。看完后我获得了许许多多的感悟。

费孝通的《乡土中国》这本书对中国基层社会的现状进行了描写和概括，生动形象地向读者展现了基层社会的社会面貌。作者费孝通先生在本书中对差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等多个方面进行了探讨，使我对中国农村社会的文化心理构成和乡土情怀有了更深刻的认识。第一篇4个关键词：“土气”“不流动”“聚村而居”“熟人社会”。“土气”阐述了中国社会主要是乡土性的，作者先通过观察社会的基层即乡下人，形容他们比较土气，这种土气并不是蔑视，“土”指泥土，是说乡下人是离不开泥土的，我们的民族和泥土也是分不开的，因为我们从土里长出来过光荣的历史，当然也要受到土的束缚。“不流动”是从我国历史来看，具有悠久的农耕文明，靠农业谋生的人是黏在土地上的，游牧的人和工人是可以随意迁移的，但种地的人搬不动地，因此“土气”是因为“不流动”而产生的，所以说农业是基础，以农为生的人世世代代都以土地为生活的根本，只有大旱大灾这些特殊原因才可能使部分农民背井离乡。在本文中，作者切入了中国社会的“乡土”，并探讨了农村居民的“信用状况”以及中国农村社会发展的农业基础。更重要的是，从社会学的角度出发，提出了两种不同类型的社会：这里的礼节性社会是指具有乡村特色的“熟民”社会。法制社会是“陌生人”社会，是“机械统一”社会。通过对这两个社会的比较通过比较这两个社会，它称赞了当地社区的“自然色彩”。

但总体上，从《乡土中国》中，我更加深刻的体会到中国社会乡土性的根源。中国自古以来就是一个伟大的农业大国，土地是中国人民赖以生存的基础和生命线。作为农业文明中最基本，最重要的生产手段，土地从根本上影响着中国文化和中国制度的形成。中国进入封建社会后，建立在井田制上的分封制和以血缘关系为基础的父系嫡长子继承制失去经济基础，失去土地制度的根基，土地国有制崩溃，封建土地私有制开始形成。奴隶社会那种集体劳动，完全没有人生自由的依附关系开始瓦解，新的社会阶级关系开始出现。地主成为新的统治阶级，农民阶级也相应而生，并且具有相对自由的人身关系。封建土地所有制对中国产生了深远的影响，小农经济长期占据主导地位，影响了当今社会农民的心理文化。1952年，新中国成立后，国家进行了土地改革，打破小农经济和封建土地所有制，土地国有制的建立才算真正意义上的推翻土地私有制、农民翻身成为土地的主人，从根本上改变了阶级地位。

当然，在对中国社会乡土性的根源进行了概述之后，我们还可以看到，传统中国向现代社会的转变实际上是从差异模式向群体模式的转变。这是法制对礼治的替代，是政治替代了教化，是血缘向地缘的发展，是选择需要而舍弃欲望。当然这过程复杂深刻的多，绝不是寥寥数语可以讲述的，我们可以看到从自强运动到戊戌变法再到新文化运动，这一系列从技术到制度到思想的改革围绕着的都是从乡土社会向现代社会的改变。而如何变革才能更有效？更进一步来说，如何才能在全球化的文化信息风暴中维护我们的传统文化？这些问题都要回到最基本的问题上——中国的传统社会究竟是什么样的，又是什么样的机制导致了这样的社会形态？我认为，《乡土中国》这本书很好地为我们解答了这个问题。乡土社会的不变性和生活的定型性造成人们并不需要那么多的知识与文字，人们的欲望往往符合适合生存的条件，通过教育明确的口碑经验和礼节足以应付生活。而且只有当社会变革加速时，政治、文本、计划等才会出现。

“中国乡村社会的基本性质和基本问题是农村社会学研究的核心问题。”如今，随着工业技术的不断发展，中国逐渐摆脱了农业大国的形象，逐渐减少了对于土地和农业经济发展的依赖，工业化现代化发展开始慢慢兴起。但是，土地制度带来的国家文化心理和社会制度的形成，随着环境