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杜甫对《古诗十九首》的接受

杜甫是唐代另一位伟大的诗人，他被世人称为“诗圣”，他与李白并称“李杜”，杜甫的诗歌水平可见一斑。杜甫的伟大也离不开对前人的学习。秦观曾这样评价杜甫“积众家之长”，作为前代诗歌代表《古诗十九首》或多或少也对杜甫的诗作有所影响。

1.语句的接受

在杜甫的诗中，对于《古诗十九首》的接受是很多的，其中有很多改动较少甚至直接引用的诗句，如下：

①各在天一涯。《送高三十五书记十五韵》［14］

各在天一涯。《行行重行行》［3］

③四顾但茫然。《遣兴三首》其一［14］

四顾何茫茫。《回车驾言迈》［3］

这些是杜甫诗中的直接引用，在杜甫的诗中还不乏一些化用的诗句。比如“客从西北来，遗我翠织成”《太子张舍人遗织成褥段》，“客从南溟来，遗我双泉珠”《客从》，二者

句法和含义与“客从远方来，遗我一端绮”《客从远方来》［3］别无二致，只不过将其中事物意象进行了改变。在杜甫的诗中这种运用并不少见，表现出《古诗十九首》对杜甫诗的影响。［15］

2.主题的接受

作为唐代的一个现实主义诗人，杜甫的诗中大多体现了对人民生活的感叹以及对国家破败的无奈。他的代表作有“三吏三别”，其中《新婚别》被认为是对《古诗十九首》的模仿。《古诗十九首》中《冉冉孤生竹》以新婚离别为主题，这一主题在古诗中是很少出现的。《新婚别》可以看做是对《冉冉孤生竹》主题的模仿。细读两首诗我们也可以发现在写作手法上二者也有着相同之处。在艺术手法上，杜诗充分学习了古诗中的手法，其中最主要的就是比兴手法，《冉冉孤生竹》把思妇比喻成“兔丝”，把游子比喻成“女萝”，二者都是需要攀附其他植物生长的，以此来比喻思妇的无依无靠之感。杜甫在《新婚别》的开头也用两种植物进行比兴，但杜甫对其进行了修改，用“蓬麻”比喻征夫。“蓬麻”为细小无根之物，兔丝附在上面，“引蔓不长”表示夫妻不能长久之意，与《新婚别》的背景十分贴切。姜任修在《古诗十九首绎》借用叶岑翁的话，称此篇本于古诗《冉冉孤生竹》。［16］也可见出《古诗十九首》对杜甫的影响。

拟诗的创作

对于《古诗十九首》的拟古创作，杜甫并没有明显的表现。虽然在杜甫的诗中我们可以看到许多古诗的痕迹，但他并没有集中进行拟诗创作。“拟古而不露骨”大概是对杜甫诗作的评价。杜甫对古诗的接受更多体现在诗句的引用，主题的模仿。他的这种接受是创造性的，同样使得古诗在唐代诗作中发光发亮，使得其更具生命力。