高中语文《先秦诸子选读》《先秦诸子选读》 己所不欲勿施于人论语教案 选修.docx

己所不欲，勿施于人

教学要点:

通过翻译文中重点句子,理解孔子理想人格的核心“仁”，。

1、教学重点: 理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁” 。

2、教学难点：思考孔子的仁的思想的现代价值。（集中探讨“仁”与我们的生活）教学过程：

一、导入

翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。

走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧。走近他，我们需要了解他的思想的内核——仁。

下面，我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。二、结合注释，通读全文

1、为下列加红字注音。

樊迟 fán 皋陶gāo、yáo 弘毅hóng 枉 wǎng

学生集体诵读。（活跃课堂氛围）

其实，文言文的语感培养在很大程度上需要靠朗读来完成。在平时，只要你想读，敢读，然后大声读，就可以读出味道，读出情感，读出人生。“疯狂语文”，让我们一起在文言文的大地上疯狂，领略文言文这块质朴的土地带给我们的享受。

2、解释下列加红词语在文章中的含义。

天下归仁

为仁由己

请问其目

回虽不敏

赞许

靠

详情

资质愚钝

请事斯语矣 实行

有一言而可以终身行之者乎 字

尧舜其犹病诸

担忧

能近取譬

比方

士不可以不弘毅

抱负远大，意志坚强

死而后已

停止

不仁者不可以久处约

贫困

克己复礼为仁 实现

3、找出下列句子中的通假字。

（1）问知。子曰：“知人。” “知”通“智”

（2）举直错诸枉 “错”通“措”

乡也吾见于夫子而问知 “乡”通“向”

知者利仁 “知”通“智”

4、明确下列句子的特殊句式或者特殊用法。

己欲立而立人，己欲达而达人：立、达为使动用法。

仁以为己任：宾语前置语，正常语序为“以仁为己仁”。文言句式：（1）何谓也 宾语前置句

选于众 状语后置句

有一言而可以终身行之者乎 定语后置句

克己复礼为仁 判断句

5、注意特殊词语的用法。诸、其

三、疏通文意，理解语句的大概意思。

2、【原文】 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

【译文】 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。”

3、【原文】 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：”举直措诸枉，能使枉者直“，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

【译文】樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。”问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“以正压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：”以正压邪，能使邪者正“，是什么意思？”子夏说“：这话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。”

4、【原文】子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”其恕乎？己所不欲，勿施于人。“

【译文】子贡问：”有一个字可以终身奉行吗？“孔子说：”那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人。“

5、【原文】子贡曰：”如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？“子曰：”何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

【译文】子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”

6、【原文】子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

【译文】孔子说：“仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。”

7、【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

【译文】曾子说：“有志者不可以不培养远大的抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？”