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爱国主义经典诵读作品

第一篇：爱国主义经典诵读作品诵读：传达经典作品的艺术魅力（上）

mdash;mdash;诵读材料和情感的把握

张凤霞

中华诵.经典诵读活动目前正在全国各地井然有序地展开，对学生进行系统的诵读训练指导，可以帮助他们更加有效地品味经典作品的艺术魅力。诵读，就是用清晰响亮的声音、抑扬顿挫的语调，传达出原作的主要精神和艺术美感的再创作活动。那么，如何系统、全面地掌握诵读要领呢?

选择材料

用来诵读的作品要思想意义积极、语言文字优美、形象性强、适于上口;而且长短适宜，深浅适度。《一代人》(顾城)是一首好诗，但只有两句，因为过短，所以只适合自己朗读;藏族民歌《格萨尔王》洋洋百万行，则由于过长而不适合集会的场合。指导学生诵读，最好选择用词浅近、朗朗上口的诗文。

要根据诵读的场合和受众的需要，从思想性和艺术性上选择材料。要考虑受众的年龄特点、职业特点、学历层次、人数多少等。《帽子的秘密》(柯岩)适合小学生为受众主体的场合，《致橡树》则更适合青年为主体的场合。悲痛场合应诵读深沉的作品，愉快场合应诵读轻松的作品。

润色词句

为了适应诵读，使语言既上口又听得清楚，在尊重原作、不伤原意基础上，有必要对材料作一定润色。有些省略的字词须作增补，(内)疚(和悔)恨总要深植在离别后的心中。(席慕容《送别》)增补后，语义更明确，读来更顺口。有些烦琐的词语，尤其是外国人名、地名，翻译过来好长一串，须做简化处理，如前苏联作家阿列克赛.马克西莫维奇.彼什科夫，除非特殊情况，一般我们都用其笔名高尔基。有些生僻词或书面语，须做替换，如在诵读《卖火柴的小女孩》时，把文中的祖母改成奶奶，既符合口语习惯也符合小女孩的心理，更易表达孩子的感情。

把握情感

诵读的声音形式由作品内容的情感决定，因而情感定位要恰当，如杜甫的《绝句》(两个黄鹂鸣翠柳)，流露的不是沉郁顿挫的情感，而是清新愉快之情。原来它作于安史之乱后，诗人在饱受战乱之苦后回到杜甫草堂，心情比较愉快，面对生机勃勃的景象，情不自禁写下了这首诗。有的还要透过文字表面去体会其深刻的思想内涵，如徐志摩的《再别康桥》，虽然重点写了康桥迷人的美景，但却是在表达一种今朝分别何时再见的惜别之感。作品的主旨是灵魂，语句是血肉，结构则是骨骼。只有找到恰当的结构，才能将主旨和语句串成一个整体。诵读时可以采用延长停顿的方式，体现结构的变化，如《再别康桥》共7节，应从第1节、最后1节、中间5节三个感情段落来把握它的结构，感情的脉络才能诵读得清晰。

进入情境

诵读者要唤起听众的感情，使其与自己同喜同悲同呼吸，就必须仔细体味作品，进入角色，进入情境。通过想象去感受作品所塑造的形象，让作品中的人、事、景、物在脑子里成为活生生的东西，有如历其事、如临其境、如见其人、如闻其声的感觉。当茉莉花这一

文字符号出现时，我们就仿佛看到了纯纯的、白色的、小小的花形，甚至会嗅到淡淡的香味。如热心肠的朋友送了我两瓶，一开瓶子塞，(注：轻轻吸口气)就是那么一股甜香。(《荔枝蜜》杨朔)又如天冷极了，下着雪，又快黑了。(《卖火柴的小女孩》安徒生)要透过这些形象的文字，看到那漫天的雪花，乌沉沉的天空，衣衫单薄的女孩。一股逼人的寒气要油然而生。

诵读是为了与听众交流，使之受到感染，产生共鸣。这就需要诵者调动各个感觉器官，仿佛看到作品所描绘的形象、听到它的声音、嗅到它的气息，并将其综合思考、提炼，形成对这一形象的情感态度，由此产生相应的语气，再把生活中的这些感觉迁移过来，就会自然生动、真挚感人。

诵读：传达经典作品的艺术魅力(中)

mdash;mdash;诵读中的停、连和重音处理

张凤霞

诵读是声音的艺术，声音圆润悦耳、富有表现力才会带给听众审美愉悦。因而诵读时吐字要干净利落，不能含糊不清;要有自然流畅的语流感，不能结结巴巴。节奏的轻重缓急、语调的抑扬顿挫要随着作品内容和诵读情感而变化。要读出作品的艺术魅力，讲究相应的语言技巧十分必要。

停

停，即停顿(用/表示)。这是诵读过程中声音上的暂时间歇，除了生理需要，更是内容和感情表达的需要。恰当的停顿可给听众领略、思考的余地。虽不出声，仍表达着情感和意愿，是此时无声胜有声的境界。

行文过程中自然而然产生的停顿是文法停顿，包括按标点符号和文章层次段落停顿。按标点符号停顿，一般顿号、逗号停顿时间较短;分号、句号、破折号适中;问号、叹号、省略号、冒号加引号较长。按照文章层次段落停顿，要视语言环境而定，表达的思想内容越多，停顿时间越长。一般从短到长依次是：句子、层次(语意群)、段落、部分。

根据语意的逻辑关系停顿是逻辑停顿。如：我同意他也同意你怎么样?如果是征求第三者意见，可以这样：我同意/他也同意/你怎么样?如果是表明个人态度，则为：我同意他/也同意你/怎么样?

因抒发情感而产生停顿是感情