高中语文课件：《差序格局》《系维着私人的道德》.pptx

前三章的核心内容;

在生活中，我们经常听人说这样一句话:“咱俩谁跟谁啊!”当有人对你说这句话的时候,往往是想跟你表示亲近,其言下之意往往是“咱俩可是很亲近的关系啊!”但是，假设听到过他这句话的人们之间发生了巨大的利害冲突，都有求于他，而他只有能力帮助其中一人时，一般情况下，他会选择帮谁?为什么?他选择的依据是什么?

A.朋友

B.邻居

C.儿子

D.同事

E.远房亲戚;首选和自己关系最亲近的人去帮助。但不管怎么排序，判定和自己发生社会关系的那一群人亲疏远近的依据点是固定不变的，那就是他自己。

他的人际关系和道德标准是围绕着同心圆的中心“己”展开的。像一个石子投入水中，必然在水中产生一个圆心，激起的水纹沿这个圆心向外扩张。“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心”，按离自己距离的远近来划分亲疏。水纹推得愈远，关系愈淡薄。这其实是由差序格局的社会格局决定的。;《乡土中国》之《差序格局》

《系维着私人的道德》;人际关系和道德;①各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。

②一个和尚有水喝，三个和尚没水喝。

③事不关己，高高挂起。

;;乡下人最大的毛病是“私”——其实城里人也是如此——苏州的例子可以证明——因此“私”的毛病在中国最普遍——但这不是个能力问题（中国人有能力）——得从社会的格局来考虑——对比看，西洋社会的是团体格局——例如家庭，西方是界限分明——而中国的“家”的范围可以伸缩自如——因为我们的亲属关系就是同心圆的波纹一样的性质——其中最重要的特征是自己是中心——另外，地缘关系也是如此——总之这种差序格局具有伸缩能力——儒家的人伦就是从自己推出去的差序——伦的差等次序是最基本的概念——孔孟都注重这个“推”字——但中心则永远是“己”，是自我主义——儒家的思想就是如此——所以“私”的问题就可以明白了——而且这种差序的推浪形式是有内外（即正反）的方向——方向不同，公私可逆，因此公私是相对的——因此回到和西洋的对比，二者不同；而我们的界限是模糊不清的——所以具体可着手的只有“己”，故“克己”是最重要的德性——所以道德只在私人联系中发生意义。;思考：;什么是团体格局呢？;亲属关系;为什么中国乡土社会呈现差序格局特点呢？;;格局中自己与他人的关系有亲疏远近。比如传统结构中，每一家以自己的地位为中心，在周围划出一个圈子，也就是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红鸡蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材。在这个圈子内，发生的事情只与自家有关，超出范围则没有任何联系了。这是从地缘关系上反映出差序格局具有伸缩性。每家以自己的地位为中心，划出一个范围，范围的大小依着中心的势力薄厚而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。可是势力一旦发生变化，尤其是由大变小，树倒猢狲散，范围也随之变化，缩成一团，人情也因之而改变，变薄变冷。由此，便有了“世态炎凉”的感触。;思考：贾府鼎盛之时，大观园里住着姑表姨亲等许多亲属，而被抄家后，宝玉宝钗身边只剩下麝月一个奴婢，这表明了差序格局的什么特点？;;;;思考：;思考：;;阅读《差序格局》和《系维着私人的道德》,你能否从文化心理角度,分析出现下列社会现象可能的原因。;传统社会是一个人情社会。受差序格局影响，传统社会的群己、人我界限是模糊不清的。“社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义”。(《差序格局》)费孝通在研究中国乡村结构的基本特性时，独创出“差序格局”这一概念，旨在描述乡土社会亲疏远近的人际关系和受之影响而具有伸缩性的道德标准。对待事情，一个人要先弄清别人和自已关系的亲疏远近，“才能决定拿出什么标准来”。这种传统观念的影响至今还在，这也就是人们办事喜欢“找关系”的原因。;2.为什么人们口中常称的“自家人”不一定都具有血缘关系?;3.差序格局是否仍然对当今社会产生影响?你觉得微信“朋友圈”算不算是差序格局的一种表现?微信“朋友圈”常见这样的一些设定:有些人有权查看所有信息，有些人能查看半年内的信息，有些人只能查看三天内的信息。还有些人，根本不允许他加入自己的“朋友圈”。一个人对自己“朋友圈”中朋友查看权限的不同设定，依据的可能是什么?;第一种：微信“朋友圈”算是差序格局的一种表现。微信“朋友圈”是以“已”为中心，依据别人和自己的亲疏远近来划分查看权限的网络社交圈。;父亲老陈高速路开车接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈无奈通过微博私信向警方举报了自己的父亲。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑。考生被要求统一以“明华”为写信人给小陈、老陈或其他相关方写一封信。;提示：高速路上开车时接电话是一种严重危及生命安全的行为，也明显触犯了