童庆炳文学理论课件第四章.pptVIP

第四章文学活动的审美意识形态属性

一、判断文学与非文学的标准第二节文学的审美意识形态属性一、文学作为一般意识形态文学是上层建筑中社会意识形态的组成部分文学作为意识形态最终决定于社会的经济基础与经济基础的关系是间接的，通过上层建筑中政治等中介环节与经济基础发生联系二、意识形态的多样性哲学意识形态政治意识形态法律意识形态道德意识形态审美意识形态宗教意识形态商品意识形态三、文学作为审美意识形态

2、审美意识形态：指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。

3、审美意识形态的特殊性意识形态中的富于审美特性的种类渗透着社会生活以及其他意识形态的因子

a、文学直接地是无功利的，但间接地或内在地又隐伏着某种功利性。

b、作为再现现实社会生活的话语结构，文学把审美无功利性仅仅当做实现其再现社会生活这一功利目的的特殊手段。

功利性二、形象与理性的辨正关系1、审美形象：艺术形象是由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态，它是文学特有的存在方式，审美形象既具有感性特征，同时又渗透想象、虚构或情感等精神过程。2、审美形象特征：假定的、不确定的或模糊的。补充：文本（文学文本）一、内涵：文本是一个蕴含着某种审美意蕴的、开放性的语言结构体；文本与文学作品所指的虽是同一对象，即作为创作活动的结果和阅读对象而存在的语言实体（实体与虚体相对），但作品具有从属性，而文本具有独立性。文本也译为“本文”，是作品的实际存在方式，广义的文本是指一切具有释义可能的符号或符号链。二、（文学）文本与作品的比较：1、作品属于某个作者，不能也不该脱离作家而独立存在；

3、审美形象与艺术直觉

形象在直觉的瞬间真正活现出来；

直觉是主体对于对象的不依赖概念而获得的瞬间领悟；审美直觉是感性的而不是推理的，是直接的而不是间接的，是体验的而不是分析的。（如卡西尔《人论》中的话：在科学中，我们力图把各种现象追溯到它们的终极因，追溯它们的一般规律和原理。在艺术中，我们专注于现象的直接外观，并且最充分地欣赏着这种外观的全部丰富性和多样性。）

文本赏析：

大漠孤烟直，长河落日圆。——王维

日落江湖白，潮来天地青。——王维

渡头余落日，墟里上孤烟。——陶渊明

4、文学中的理性

a、理性是由概念、判断和推理等所构成的思维过程，与形象方式相对；

b、形象成为文学的直接存在方式，形象又依赖于理性的力量；艺术形象本身蕴含着某种理性；理性使艺术形象服务于特定时代的人类生活。eg：陶渊明等诗人的诗歌。

饮酒

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

5、形象与理性的辨正关系（总结）

a、文学的直接的审美感性特征决定了文学是形象的；

b、文学的人类活动属性本身决定文学蕴含某种理性；

c、文学的审美意识形态属性在表现方式层面表现为文学直接地是形象的，在深层具有某种理性。

补充：文学文本的形象

1、“再现型”形象：主要是指那种写实性形象（eg，现实主义小说中的形象），由于这类文学形象极为接近现实生活，保留了生活的原生态。

“再现型”形象大多包含两意义，一是形象本身固有的蕴意，二是形象的隐含意义和引申意义，表现作家自己对生活的理解。

2、“表现型”形象：指为表现作家的理想和感情而创造的形象，这类形象是想象活动的产物，与现实生活中的现象不同。（这类在诗歌和散文中尤多）

eg：顾城的《远和近》

你，一会儿看我/一会儿看云/我觉得/你看我时很远/你看云时很近

“表现型”形象大多有细化、突出形象的某个方面，运用多种表达手法来进行（变形）处理的特点，主观色彩浓。

3、“象征型”形象：这类形象都含有大于形象本身的含义，它常指某种思想、理念甚至抽象的观念，象征型形象本身就是一个符号，因为它代表着另一形象。基本特点是：这形象明显地是另一形象的指代。eg：在我国传统文化里，“龙”“凤”乃象征形象，其符号意味显著。

三、意象（重点，并注意其与形象的关系）

1、泛化的意象观：文学作品中出现的一切艺术形象或语象的泛称，基本上相当于“艺术形象”或“文学形象”这概念，简称形象。但是泛化意象的含义太宽泛，我们文学理论中的意象其实是古义中的“意象”，指表意型形象。

《周易·系辞》：立象以尽意。

2、文学意象实际上都是观念意象