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文献目录学俞允海第一章：文献与文献学第一节文献学概说中国是世界文明古国之一，有着悠久的历史，内容丰富。而这在很大程度上是通过文献记载、传承的。中国早在四千年前的夏朝就已迈入文明历史的长河，生活实践中创造出了灿烂辉煌的文化。用“浩如烟海”来形容中国的古典文献毫不为过。一、文献释义文献，是人类社会进入文明时代的产物，并随着人类文明的进步而不断发展。中国古代文献自商（甲骨文）始，已有三千多年的发展史。文献工作从孔子整理“六经‘算起，已有二千五百年左右的历史。《论语八佾》就有“文献”这个词：“子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”按马端临在《文献通考·总序》中所言：文献包括书本的记载、人们的口传和议论。即文章和贤才两方面。文献的文指文章，献指贤才。清刘宝楠《论语正义》云：“文谓典册，献谓秉礼之贤才大夫。”关于文献在今天的含义，按国家标准局1985年公布的标准定义：文献是记录有知识的一切载体。二、文献学中国古代无文献学之名，而有文献学之实。西汉刘向父子校群书，施以校雠，编写目录，做了大量的文献整理工作，人们以“校雠之学”概括刘向父子的工作。近人梁启超在《中国近三百年学术史》中提出了“文献学”的概念：“明清之交各大师，大率都重视史学，或广义的史学，即文献学。意指以文献为研究对象的传统学问。”文献学是研究文献产生、形成和发展的一般规律，以及文献的编纂分类、传承流播、整理、校勘、典藏、检索的理论与方法的一门科学。文献学有两种概念：一是指传统的文献学（即古典文献学）另一种是现代文献学。古典文献学是研究古典文献的一门学问。它作为一门学科，以目录学的原理为基础，并运用版本、刻印、校勘、辨伪、注释、编纂等知识和文献检索的理论与方法，去研究古典文献的整理、典藏、检索的方法和规律。第二节文献学的知识结构一、文献学的范围：校雠学、目录学，版本学，校勘学，辨伪学，辑佚，标点古书，古籍注释，古籍今译，文献检索。1。校雠与目录学清乾嘉时期的目录学者曾对校雠学和目录学的关系有不同的理解，有的以为目录学以外无校雠学，有的认为校雠学外无目录学。研究中国古代整理文献的方法的学科。中国西汉成帝时，以封建国家的力量进行了第一次大规模校理图书文献遗存的事业。刘向等人在工作实践中建立的一整套行之有效的程序,为后世所沿用。“校雠”一词是刘向等人在校理古籍时所用的一个词。在《关尹子》一书的叙录中说:“臣向校雠太常存七篇，臣向本九篇。”刘向在《别录》中对“校雠”一词的解释是：“一人读书,校其上下,得谬误，为校;一人持本，一人读书,若冤家相对，为雠。”梁代以后校雠亦称“校勘”，指同一本书用不同版本相互核对，比勘其文字、篇章的异同，以校正讹误。此外，校雠学亦包含编制目录之意，章学诚《校雠通义·叙》说：“校雠之义，盖自刘向父子，部次条别，将以辩章学术、考镜源流，非深明于道术精微、群言得失之故者，不足与此。后世部次甲乙、记录经史者，代有其人，而求能推阐大义，条别学术异同，使人由委溯源，以想见于坟籍之初者，千百之中，不一十焉。”这就明确指出校雠学作为一门学问，和狭义的目录学不同，其任务不仅是要甲乙丙丁地排列书的目录，更重要的是“辩章学术，考镜源流”，前者是为后者服务的。2.版本学版本，最初指一种书籍经过多次传抄、刻印或以其他方式而形成的各种不同本子。“版”是简牍时代以木制作的书籍的一种形制，印刷术发明后，用以印刷书籍的木版也称版。雕版印刷术发明后，书籍多以印刷形式流传，版本一词，大多指书籍的雕版印本。南宋藏书家尤袤《遂初堂书目》有“成都石刻本、秘阁本、旧监本、京本、江西本、川本、大字本、小字本等”，是记藏书不同版本的开始。3.校勘学校勘与校雠有时几乎同义。一般认为：校雠含义广，包括编次篇目，是正文字，分别部类，梳理源流等。涵盖了目录，版本，校勘学内容。校勘比较单纯，只包括订正文字，衍太讹脱。在古籍流传中，形成了大量的文字问题，影响了对文本的解读。因此，校勘学的意义关系到古籍文本的准确与完整。它是目录，版本，辩伪，辑佚等的基础。4.古籍编辑学古籍编辑学的内容涵盖古籍形成，结构体例演变到重组再构的所有过程。古籍的形成方式：著＼述＼编＼译四类。著，也称为作、造，著作，相当于原创。述,焦循认为：已有知之觉之者，自我而损益之。或其义久页不明，有明之者，用以教人，而作者之义复明，是之谓述。根据这个定义，古籍中的传、注、疏、解，都是“述”的形