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《诗 经》 《诗经》是我国第一部诗歌总集。 原名《诗》，又称“诗三百”。汉武帝“ 罢黜百家，独尊儒术”，设“五经”博士， 《诗》被尊奉为垂教万世的经典，从 此便被罩上了一层神圣的光环，称为 《诗经》。 共305篇。另有6篇笙诗，有目无辞 一， 《诗经》时代、地域及作者 (一) 确切年代已难一一考定，但 大致作于西周初年至春秋中叶约五百 年间。 颂： 《周颂》31篇，大部分作于周初； 《鲁颂》4篇，春秋时鲁国祭祀乐歌； 《商颂》5篇，并非商朝作品，而是春 秋时期殷商后裔宋国的祭祀乐歌。 (另有：商诗说；西周中叶说) 雅： 《大雅》31篇，主要产生于西周时期； 《小雅》74篇，主要是西周后期作品， 少数为春秋之作。 : 《国风》长期在民间口头流传，多 数作品年代难以考定。大部分作于春 秋初中期，小部分为西周后期。但《 豳风》中的一些作品产生较早，出自 周初。最晚的大概是《陈风·株林》。 风 (二) 《诗经》产生的地域，约 相当于今陕西、山西、河南、河北、 山东及湖北北部一带,即黄河、长 江、汉水、渭水流域。 周召邶鄘，王卫齐郑，秦桧魏唐，曹豳陈风 (三) 作者包括了从贵族到平民的社 会各阶层，绝大部分已不可考。 风：民众。公卿列士。 大雅：主要是上层贵族； 小雅：既有上层贵族，也有下层贵族和 地位低微者； 颂：宗庙祭祀人员。 二， 《诗经》的采集编纂 (一)采诗说。 周王朝设采诗官到民间采诗，以观 风察政。 古有采诗之官，王者所以观风俗， 知得失，自考正也。 ——《汉书·艺文志》 孟春之月，群居者将散，行人振 木铎徇于路以采诗，献之太师，比其 音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖 户而知天下。 ——班固《汉书 ·食货志》 男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌 其食，劳者歌其事。男年六十、女年 五十无子者，官衣食之，使之民间求 诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于 天子。 — (东汉)何休《春秋公羊传解诂》 (二)献诗说。 周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美 或讽谏。 天子听政，公卿至于列士献诗，瞽献 曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏， 庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教 诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。 ——《国语·周语上》召公语 吾闻古之王者，政德既成，又听于民， 于是乎使工诵谏于朝，在列者献诗使勿兜， 风听胪言于市，辨妖祥于谣，考百事于朝， 问谤誉于路，在邪而正之，尽戒之术也。 —《国语·晋语》范文子语 献诗在周代是一种制度，目的是使当 政者了解下情，得到劝戒。所献之诗，既 可以是采集而来的，也可以是大臣自作。 古者《诗》三千余篇，及至孔子， 去其重，取可施于礼义……三百五篇， 孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。 —— 司马迁《史记·孔子世家》 (三)删诗说。 《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其 重复，正而存三百五篇。 — (东汉)王充《论衡》 季札观乐之时《诗经》分类基本定 局，其时孔子尚幼。 《左传· 襄公二十九年》吴公子札来聘，请观 于周乐。使工为之歌《周南》《召南》《邶》《 鄘》《卫》《郑》《齐》《豳》《秦》《魏》《 唐》《陈》《郐》《小雅》《大雅》《颂》。 孔子对《诗》可能作过“正乐”的工 作，甚至也可能对《诗》的内容和文 字做过某些加工整理。音乐编辑和文 字编辑。 子曰： “吾自卫反鲁，然后乐正， 《雅》、《颂》各得其所。(《论语 ‧子 罕》) 三， 《诗经》的分类。 按音乐曲调分为风、雅、颂三类： 乡土之音曰“风”，朝廷之音曰 “雅”，宗庙之音曰“颂”。 —宋 · 郑樵《诗辨妄》 “风”即土乐，指地方音乐曲调 十五国风即各地区的土乐。 “雅”即正，指朝廷正乐，西周 王畿的乐调。雅分为大雅和小雅。 “颂”是宗庙祭祀乐歌。 (清)阮元《释颂》：“颂”就是 “容”字，即“样子” 。颂乐往往连 歌带舞的，多是舞曲，音乐可能比较 舒缓。 王国维： “颂之声较风、雅为缓。 ” (《说周颂》) 四，传《诗》 学诗、用诗、引诗在春秋战国时代 极其盛行，对《诗经》的传授也代不乏人 到了汉代， 《诗经》的传播主 要是“四家诗”。 四家诗： 汉代传习《诗经》的“鲁诗”、“ 齐诗”、“韩诗”、“毛诗”的合称。 三家诗： 鲁人申培(鲁诗)， 齐人 辕固(齐诗)，燕人韩婴(韩诗)。西 汉时盛极一时，被立为博士，成为官学。 今文经学。 毛诗： 鲁人毛亨和赵人毛苌。晚出， 在民间广泛传授。东汉郑玄作笺兼容 三家，使毛诗盛行于世。三家诗先后 亡佚。今本《诗经》即毛诗。 古文经学。 《诗经》内容 主题： 祭祀颂歌和民族史诗： 《生民》《公刘》。 农事诗： 《七月》。 燕飨诗： 《鹿鸣》。 征役诗： 《君子于役》。 怨刺诗： 《伐檀》、《硕鼠》。 婚恋诗： 《关雎》 、《氓》。 一，祭祖颂歌和周族史诗。 赞颂先公先王的文武功德，追溯