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印象派与现代艺术发展的关系 印象派是现代艺术的开端。 在19世纪，艺术家们都在探寻着艺术的发展道路，印象主义绘画正是传统艺术与现代美术之间的分水岭。印象主义作品的出现，标志着与传统艺术观念、艺术表现方法和艺术效果的决裂，印象主义是西方油画绘画史上一个划时代的艺术流派。人们从印象派的发展中看到，对传统的继承不可能再像从前那样亦步亦趋了，而应是站在新的起点上的重新观照，而这个新的起点就是印象派。 （印象派莫奈《印象?日出》，1872，布上油画风景，48X63cm，巴黎马尔莫丹艺术陈列馆藏） 正是因为有了印象派，人们对传统的观念改变了，也是因为印象派，西方艺术才可以重新认识传统和清理传统，并由此而迈入现代。对于西方油画艺术来说，所谓迈入现代，就意味着彻底抛弃由文艺复兴建立起的三维错觉空间的观念（这种转变与西方艺术家对东方艺术的理解是分不开的，尽管也许这是一种错误的理解），使绘画逐步走向画的表平面，并进而进入真实三维空间，就意味着更大的创作自由度和由外部世界转入内心世界（排除了画面的具体指向，而更倾向于精神性，最后走向观念性），就意味着油画纯形式要素的独立（点、线、面、色、形、结构、空间等成为主要研究对象，这方面的研究成果，甚至为当代心理学所吸收）。当然这一切在印象派那里还多多少少被蒙蔽在传统的阴影之下，而这使另一些人感到不满。这些人进一步发展了印象派的某些方面，由此而产生了“新印象主义”和“后印象主义”。 （新印象主义修拉-《大碗岛星期天的下午》，1884-1886，布上油画人物，208X308cm，美国芝加哥艺术学院藏） 我们将看到，20世纪的艺术，无论是赞成的还是反对的，都与印象派有关，而且它们将在印象派所引发的一套新的原则下从事创作。“后印象主义”是法国美术史上继印象主义之后的美术现象，也称“印象派之后”或“后期印象派。它不是一个确定的流派，而是一种思潮。该词由英国艺术评论家并曾任纽约大都会博物馆馆长福莱（RogerFry，1866-1934）提出的。代表人物有油画家塞尚（PaulCezanne，1839-1906）、高更（PaulGauguin，1848-1903）、及梵高（VincentVanGogh，1853-1890）等。在被归入这一名称之下的高更、梵高、塞尚三人中，从没有人提出要建立这样一个派别的想法，这个名称是后人赋予的。但“后印象主义”（Post—Impressionism）一词也常引起争论。在英文中Post这个前缀意思是“在……之后”），因此，有人把此词译为“印象派之后”，然而这样并不符合中文的表达习惯。同时，被归入这一名下的三人也并不仅仅是在时间上后于印象派。318的本篇文章仍延用“后印象主义”的提法，意在强调这三人不仅与印象派有着不同的观点，甚至对立，而且还与之有着千丝万缕的联系。 （高更?《布道后的幻象》，1888，布上油画人物，72X92cm，爱丁堡，苏格兰国家美术馆藏 高更?《我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？》，1897,布上油画人物，141X337cm，波士顿艺术博物馆藏高更?《我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？》油画人物（局部）高更《我们朝拜玛利亚》1891，布上油画人物，114X88cm，纽约大都会艺术博物馆藏） 后印象主义是从印象主义发展而来的，这些人不仅早期都以印象派为起点开始了自己的艺术生涯，而且后期成熟油画作品仍保持了相当的印象派技法和色彩处理（甚至塞尚还是印象派创始人之一），可以说，没有印象派就没有这些人的产生。但他们又与印象派很是不同，他们虽然赞同印象派油画家对色彩的新的理解，但却反对印象派对直接的知觉经验的表述，认为艺术的真实性不在于对眼见的现实的敏感把握一一因为这是片断的、虚假的和稍纵即逝的，艺术的真实性存在于艺术家对现实的主观把握和观念之中（其实我们在象征派、印象派和新印象派那里看到了这一倾向），而这些主观的观念是与艺术家个人的即时感受和情绪联系在一起的。更值得我们注意的是，当后印象派油画画家强调个人即时感受和情绪的时候，不自觉地便导向了一种原始的、本能的、纯真的“内在之眼”的心灵世界，他们不断向东方艺术、原始艺术和儿童艺术中去寻找灵感，以求得对现实世界的真实把握。以往人们一直认为，后印象主义的这种倾向在于他们要躲避和反抗现代文明以及这种文明所带来的罪恶，以在另一个世界寻找一个永恒的精神家园。但是我们从艺术本身的发展中发现，后印象派的意义更在于它一方面是对积淀深厚的传统艺术观的彻底抛弃，另一方面在于它企图恢复人类的“纯真之眼”，以真正属于自己的眼睛来看待世界，这就出现了高更综合、象征的色块、梵高火焰般的笔触和塞尚“不准确”的结构。因为他们的目的不是要表现传统观念下的视觉的准确和有序，而是从某种现实符号中走向心中的真实。而这种“心中的真实”又是艺术家以自己的眼睛重新看待