中华古籍子集明伦汇编 家范典乳母部.pdfVIP

家范典乳母部.txt 　乳母部總論 禮記 　　 曾子問 子游問曰喪慈母如母禮與孔子曰非禮也古者男子外有傅內有慈母君命所使教子也何服之有陳 注 妾之無子者養妾子之無母者謂之慈母 大 全 臨 　川吳氏曰按禮經傳記所言慈母有二其一大夫　士之子有服之慈母者儀禮喪服篇齊衰三年章 　雲慈母如母者是也其一國君子生擇諸母使為　子師其次為慈母其次為保母者是也子游所問 　蓋指禮經如母之慈母言夫子所答則以內則如　傅之慈母言也　　內則 國君世子生卜士之妻大夫之妾使食子 陳 注 食子謂乳養之也 大 全 慶源輔氏曰諸母則擇之 　乳母則卜之者豈非性情之發尚猶有可見而血　氣之相宜有不可知者耶　　又 異為孺子室於宮中擇於諸母與可者必求其寬裕慈惠溫良恭敬慎而寡言者使為子師其次為慈母 其次為保母皆居子室他人無事不往 陳 注 諸母眾妾也可者謂雖非眾妾之列或傅御之　屬可為子師者也此人君養子之禮師教以善道　者 慈母審其欲惡者保母安其寢處者他人無事　不往恐兒驚動也大 全 長樂劉氏曰寬則容德固多 　裕則臨事不撓慈則仁性丰盈惠則恩意浹洽溫　則言動粹和良則心意純淑恭則容止必莊敬則 　誠明弗散具此八善而加之以畏慎將之以寡言　婦人之全德也然後可以為子之師焉若夫愛子 　以德時其志意體其寒溫察其好惡相其寢興順　其長育者慈母之職也保護其身衛養其氣時其 　衣服節其飲食侍其寢寐防其疾苦而專司負之　者保母之職也世子國之根本生靈休戚之所繫 　也弗正厥始弗淑其習烏能正厥性俾近於聖賢　哉先王制禮乃及於是知所務矣　　又 食子者三年而出見於公宮則劬 陳 注 食子者士之妻大夫之妾也子三年則免懷抱　故食者出還其家見於公宮而告辭則君必有賜　劬 者有賜以勞其劬勞也大夫之子有食母士之妻自養其子 陳 注 食母乳母也士卑故自養 儀禮 　　士昏禮 姆纚笄宵衣在其右 注 姆婦人年五十無子出而不復嫁能以婦道教　人者若今時乳母疏 釋曰婦人年五十陰道絕無 　子乃出之婦人七出之中餘六出是無德行不堪　教人故無子出能以婦道教人者以為姆既教女 　因從女倚夫家也云若今時乳母者漢時乳母與　古時乳母別案喪服乳母者據大夫子有三母子 　師慈母保母其慈母闕乃令有乳者養子謂之為　乳母死為之服緦麻師教之乳母直養之而已漢 　時乳母則選德行有乳者為之並使教子故引之　以證姆也　　喪服 第 1 页 家范典乳母部.txt 君子子為庶母慈己者 疏 內則雲大夫之子有食母者彼注雲選於傅御　之中喪服所謂乳母也案下章乳母注雲謂養子　者 有他故賤者代之慈己者若然大夫三母之內　慈母有他故使賤者代慈母養子謂之乳母死則　服 之三月與慈母服異引之者證三母中又有此　母也　　又 乳母 注 謂養子者有他故賤者代之慈己 疏 釋曰案內 　則雲大夫之子有食母彼注亦引此雲喪服所謂　乳母以天子諸侯其子有三母具皆不為之服士 　又自養其子若然自外皆無此法唯有大夫之子　有此食母為乳母其子為之緦也云為養子者有 　他故者謂三母之內慈母有疾病或死則使此賤　者代之養子故云乳母也傳曰何以緦也以名服 也 疏 釋曰怪其餘人之子皆無此乳母獨大夫之子　有之故發問也答以名服有母名即為之服緦也宋朱 子近思錄　　論乳婢 伊川先生曰買乳婢多不得已或不能自乳必使人然食己子而殺人子非道必不得已用二乳母食三 子足備他虞或乳母子病死則不為害又不為己子殺人之子但有所費若不幸致誤其子害孰大焉容 齋五筆　　乳子論 少時見前輩一說雲富人有子不自乳而使人棄其子而乳之貧人有子不得自乳而棄之以乳他人之 子富人懶行而使人肩輿貧人不得自行而又肩輿人是皆習以為常而不察之也天下事習以為常而 不察者推此亦多矣而人不以為異悲夫甚愛其論後乃得之於晁以道客語中故謹書之益廣其傳鄭 氏家范　　置乳母論 諸婦育子苟無大故必親乳之不可置乳母以饑人之子袁氏世范 　　治家篇 有子而不自乳使他人乳之前輩已言其非矣況其間求乳母於未產之前者使不舉己子而乳我子有 子方嬰孩使捨之而乳我子其己子呱呱而泣至於餓死者有因仕宦他處逼勒牙家誘賺良人之妻使 捨其夫與子而乳我子因挾以歸鄉使其一家離散生前不復相見者士夫遞相庇護國家法令有不能 禁彼獨不畏於天哉明陳龍正家矩 　　僱乳母論 富者省乳哺之勞貧者代哺之食其食衣其衣取其值以養老育幼至便也然貧者代人哺子而棄其所 生之子每覓無子家以己子與之無子家亦多貧以代人哺兒而妨己業初雖允受漸生厭心襁褓之孩 受人厭而能生者寡矣吾家僱乳母十餘人少時念未及此漸長始聞憫之特甚無異殺人子以養吾子 每念之汗