《灿烂千阳》中女性主体的拉康式解读.docxVIP

? ? 《灿烂千阳》中女性主体的拉康式解读 ? ? 刘喜波，葛 健 卡勒德·胡赛尼是迄今为止唯一一位用英语写作的阿富汗裔美国作家。他出生在阿富汗，小时候随父逃难到美国，接受美国的教育，却以阿富汗人的视角从事写作。《追风筝的人》和《灿烂千阳》这两部作品均获得极大成功，这本身就是一个创举。《出版商周刊》评论《灿烂千阳》呈现的是“不可宽恕的时代，不可能的友谊以及不可毁灭的爱。”［1］作者坦言自己写作的初衷是“希望这本小说能为那些世人所熟悉的、穿着蒙面服装、走在尘土飞扬街上的阿富汗传统妇女的身影，增添更多深度、细致与情感的意涵。”［2］ 故事的两位女主人公虽然出生在不同的年代，有不同的经历，却在命运的转弯处相遇。从懵懂到坚毅，她们用自己的血和泪完成了主体的确立。笔者试图运用拉康的主体三界理论，分析她们是如何于家庭及民族的苦难中一步一步地建立起主体自我的。希望通过对文本人物的深入分析，从内部找到造成妇女们苦难的真正原因，为身陷缧绁的人们找到一束照耀平等自由的明媚阳光。 一、实在界中的主体 三界说是拉康关于主体理论的核心内容。拉康认为，人的主体心理结构可分为三界，即实在界、想象界和象征界。“虽然拉康很少直接说‘实在界’是什么东西，不过，这并不意味着它只是一种理论上的假设之物，或者说，仅仅是一种参照物而已，相反，它确实是存在的。”［3］119实在界是指从出生到镜像前期，婴儿无法识别自己和他人之间的区别，没有完整的自我概念，只有“需要”支配他的意念。“‘实在界’就是一个无法用语言去说的寂静世界。从逻辑上说，‘实在界’总是先于‘象征界’而在场。这个既无对错也无真假的世界，显然就是指‘实在界’。”［3］132 《灿烂千阳》中主人公玛丽雅姆从小和母亲相依为命，日子过得贫寒艰辛。玛丽雅姆不明白为什么她不能像其他孩子一样和父亲生活在一起，而只能每周与父亲见上一面，可是她喜欢父亲。实在界是混沌的界域，只凭需要行事。父亲每次都会带给她没见过的东西，给她讲她从来没听过的事情。父亲曾经告诉过她，“玛丽雅姆”是父亲为她取的名字，是晚香玉的意思。他喜欢父亲陪她唱歌，陪她钓鱼，总是高高地把她举过头顶，好像她是他的公主。她相信父亲说的一切。实在界中玛丽雅姆并没有完整的自我概念，只有需要支配她的意念。玛丽雅姆作为小孩子需要的亲情和温暖都被父亲所满足。所以，父亲是她最尊敬最喜欢的人。 母亲娜娜虽与玛丽雅姆日日相见，抚养她长大，可是玛丽雅姆却并不与母亲那么亲近。娜娜原本是扎里勒家的女佣，由于玛丽雅姆的出生，她和扎里勒的私情曝光，没有正当身份的娜娜被赶出家门。娜娜把这不幸归咎于玛丽雅姆，认为玛丽雅姆的哈拉目（非法）身份才是她一切屈辱和痛苦的来源。母亲对她的谴责和嘲讽，父亲对她的疼爱和眷顾，让她无法相信母亲平日对于父亲的评价。她认为母亲之所以欺骗她，是因为嫉妒她得到来自父亲扎里勒的爱。完全没有自我意识的实在界中的玛丽雅姆如婴儿般，只凭需要支配意念。所以，没有满足她需要的母亲，使她远离和讨厌。 故事的另一主角莱拉，也在她混沌不清的实在界中找寻需要所在。父亲很重视莱拉，从不疏忽对她的培养和教育。莱拉在同学中是最有天赋的，朋友们都相信，总有一天她会成为大人物。所以，莱拉亲近她的父亲，也珍爱她的朋友。塔里克是莱拉青梅竹马的朋友和爱人，在莱拉受委屈时，为她挺身而出。塔里克的父母亲也视莱拉为儿媳妇一样处处疼爱和照顾，莱拉也喜欢塔里克和他的家人。相对于父亲的疼爱和重视，母亲将感情都投注在莱拉的两个哥哥身上，因为儿子远赴前线战场而整日活在忧郁的气氛里，完全无暇顾及莱拉。莱拉被别人欺侮的时候，妈妈也只是说说安慰的话，而听说儿子在战场上牺牲，她悲痛至极甚至想要自杀。母亲的固执和对莱拉的忽视让莱拉在经历战乱的同时，心理也遭受重创。所以，她不与母亲亲近，甚至有的时候怨恨母亲。 在两个主人公的实在界中，她们都对于自己一无所知。不能明白何以为我，两人的父母亲又都站成对立的两边，使她们如婴儿般只满足自己的需要，喜而相亲，恶而相弃。实在界与想象界的交界处是恨，因为恨，主体不满足于现状，要找寻“我”的存在。于是，她们寻得自己的镜中之像，以此为我，并由此进入想象界。 二、想象界中的主体 想象界是虚幻的世界，源自镜像阶段，即当婴儿第一次看到自己的镜中之像的时候，她把自己的镜中之像等同于自己，建立起虚幻的想象自我。“婴儿的镜像阶段并不仅限于婴儿时期，而是代表了一种永久性的主体的结构性矛盾，主体永久性地被他自己的形象所捕获”［4］。 玛丽雅姆在母亲自杀后被迫嫁给和父亲一样年龄的拉希德。之前，她被母亲称为哈拉目，被父亲所抛弃，而相对于他们的对待，最初的拉希德在一些事上会问及她的感想，会给她买布卡、丝巾、冰淇淋，那是她为人女儿时不曾得到的。她认为，她终于获得了幸福。这成为她自恋的最好证明，即她的完美自我。想象界前期