中国文学理论批评史考试题及答案.pdfVIP

丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫 名词解释： 是 “既笔力雄壮 ，又气 象浑厚 ”（《答吴景 雄、班固比较一致？ 味”即审美感染力。他认识到诗歌的形象性与“滋 ①他 “以禅喻诗”有继承和创新，以禅喻诗并非 1 温柔敦厚：见于《礼记·经解篇》：“孔子曰： 仙书》），着眼于盛唐诗歌给人的总体印象，诗 王逸对屈原及其作品的高度肯定和赞扬，表面看 味”有关。要使诗歌有 “滋味”，①要求以”赋比 始于严羽，唐代许多诗人都学禅，如王维特别善 入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教 歌的时代风格、时代精神：博大、雄浑、深远、 和刘安、司马迁比较一致，实际上肯定和赞扬的 兴”为具体创作手法。②以”直寻”为诗歌创作 于将禅意融入诗心，使诗境与禅境合一，中唐皎 也。”孔颖达解释为“温，谓颜色温润；柔，谓 超逸；充沛的活力、创造的愉悦、崭新的体验； 角度不同，他是从儒家的立场来肯定和赞扬的， 的基本原则。③要“干之以风力，润之以丹采” 然、灵澈、刘禹锡等人论诗歌意境，均与禅境紧 性情和柔。诗依违讽谏，不指切事情，故曰温柔 以及通过意象的运用、意境的呈现，性情和声色 这一角度和扬雄、班固一致 （尽管观点不同）。他 把刚健的内容和优美的语言形式的有机统一。以 密相联。宋代禅宗有了更大发展，文人学禅更为 敦厚诗教也。” 要求作诗者“怨而不怒”“哀而的结合，而形成的新的美感——这一切合起来就 认为《离骚》完全符合儒家思想，甚至可上升到 味论诗是中国古代诗歌理论的重要内容之一. 普遍，如苏、黄均为禅宗居士，并被列入禅宗法 不伤，乐而不淫”，即合于“中和”的要求。 成为盛唐诗歌与其它时期的诗歌相区别的特色。 儒家经典的地位，他和扬雄、班固的分歧主要表 滋味说可说是源头,其后,唐代司空图的韵味论 嗣，以禅喻诗相当普遍。但严羽在继承前人的基 2 “兴观群怨”：孔子的“兴观群怨”说对后来的 具体地说，有浑然一体的整体意象美；有韵味深 现在对“忠”“怨”的不同理解上，扬雄、班固认 ,宋代苏轼的至味论,乃至清代王士禛的神韵 础上又有所发展，他有明确的针对性，是针对江 诗学理论产生了极为深远的影响。 长的朦胧含蓄美；有不落痕迹的自然化工美；有 为《离骚》不符合儒家 “忠”“怨”的思想，而王 说都深受其影响,从而构成中国诗学审美批评的 西诗派的，另外有比较完整的理论体系，所以比 ①兴（文学作品的审美作用）朱熹解释为“感发 抑扬顿挫的诗歌格律美。 逸则认为完全符合儒家的“忠”“怨”思想。能“怨重要内容. 前人的影响大。 志意”，指诗歌的生动具体艺术形象可以激发人 14 “夺胎换骨”：黄庭坚文学具体创作方法。未见 刺其上”，作品并不违背 “温柔敦厚”之旨。 10.试述唐初陈子昂的诗文主张。 ②他的“别材”“别趣”说、“兴趣”说，显然受 的精神之兴奋，感情之波动，从吟诵、鉴赏诗歌 于山谷文集，最早见于惠洪 《冷斋夜话》。要求学 3.魏晋南北朝时期文学观念的变迁表现在那些方 陈子昂是初唐诗歌革新运动的主将之一。对齐梁 到钟嵘、司空图等人的影响，都属于“缘情”派。 中可以获得一种美的享受。 习古人作品，达到融会贯通程度，然后从中得到 面？ 文风中忽视作品社会内容，不注意整体审美形象 这和钟嵘的“滋味”说、司空图的“辨于味而后 ②观（文学作品的认识作用）侧重诗歌所反映的 启发，以构成自己作品的诗意和境界。换骨法是 ①表现在创作主题的变化。有先秦两汉的政治教 表示强烈不满，针对这两方面，他提出 “兴寄论”可以言诗”“味外之旨”“韵外之致”的思想是一 社会政治与道德风尚状况以及作者的思想倾向与 指吸取古人精彩的诗意境界而不袭辞，别创新语 化主题变为个人悲欢遭际，或者说由社会思想主 与 “风骨论”的文学创作主张。 致的。但严羽的“别材”“别趣”“兴趣”说有很 感情心态。观世与观志是读诗的两个重要方面。 来表现。夺胎法则是参考古人诗意而重新加以形 题变为个人情感主题； “兴寄”既是强调作品要有充实的社会内容，同 强的针对性，是针对苏、黄和江西诗派等以文字 ③群（文学作品的团结作用）“群”，就是 “群容，以创造新的诗意境界。这一理论从积极意义 ②重视作家的创作个性。魏晋名士，不受名教束 时也是重视诗歌整体审美形象的表现。要求形象 为诗，以才学为诗，以议论为诗的流弊而提出的， 居相切磋”。文学作品可以使人统一思想，提高 上来说，学习古人