灵隐寺前导空间设计.docxVIP

_________________________________________________ __________________________________________________ 灵隐 灵隐寺前导空间设计 作这篇文章的初衷是想阐释两则观点： 其一为显， 试图探究中国宗教建筑如何营造世外仙境的意象；其 二为隐，即在社会生活中，如何去发现和看待那些微 妙设计的痕迹。 宗教信仰是一种意识形态，它 宗教信仰是一种意识形态，它在现实中的物化实体是 宗教建筑，宗教欲达到自身所需的宗教气氛，便必须 调动起与人感受息息相关的场地禀赋，完成对建筑形 态的刻画以及对自然环境的修饰。 “世上好语佛说尽，天下名山僧占多”。对比欧洲宗 教在市镇中心建立体量高大、雕刻精美的教堂来彰显 其地标性与宗教氛围，国内的佛教道教则更倾向于在 风景秀美的自然环境中修葺隐隐于野的寺庙观庵，吸 引香客前来膜拜(城市中的寺庙以后再谈) 。 __________________________________________________ _________________________________________________ __________________________________________________ 自然中的寺庙 __________________________________________________ _________________________________________________ __________________________________________________ 城市中 城市中的教堂 本文所要讨论的灵隐寺，始建于东晋咸和元年(公元 本文所要讨论的灵隐寺，始建于东晋咸和元年(公元 326 年)，位于杭州西湖以西，背靠北高峰，面朝飞 来峰，现有建筑格局是在清代的基础上修复重建。从 图中可以看出寺院大致上呈南北向中轴对称，进入灵 隐寺的前导路径则依山呈东西向分布。 __________________________________________________ _________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ 灵 灵隐寺位置 _________________________________________________ __________________________________________________ 建筑格局呈南北向，前导路径呈东西向，右侧为 建筑格局呈南北向，前导路径呈东西向，右侧为起 点，左侧为终点 可以 可以想象在南宋时期，作为当时最为繁华的古都杭州，信徒从大都市到山间的灵隐禅寺，五光 十色的世俗生活对于感官和心理的刺激是难以迅速消退的，这是将禅寺营造成世外仙境的宗教 气氛的一大障碍。因此， 群体空间的引导方式显得至关重要。 灵隐寺前导空间的氛围铺设可分作三个层级，由表及里，渐次调动游者的观感。 第一层级 在较长的行进路线中，古迹与古树成组设立、相映成趣，形成多处小景以激发寻幽探胜的兴致， 引导香客与游人按照既定路线前行， 同时一定程度上消解了古寺于人的心理距离。 __________________________________________________ _________________________________________________ __________________________________________________ 路径上古乔木的分布 左- 山门处的古樟；右-理公塔旁的七叶树 __________________________________________________ _________________________________________________ __________________________________________________ 左-壑雷亭边的银杏；右-灵隐寺前的古樟 第二层 第二层级 自东向西而去的路径中，南侧山石以点及面串起这几处古景，形成了给予游者安全感的坚实屏 障。而由山石刻就的飞来峰造像则如一幅由左端徐徐朝右侧铺开去的长卷画，其所渲染的宗教 氛围使信徒在步移景异的观赏过程中接受教化。 飞来峰石像的主要分布 _____________________________________