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讽谏方法的异同 开篇：古人有“政令昭彰而不加讽谏，政策熏微而不下旨”的观念，把讽谏视为政治运作的一种手段。讽谏作为政府官吏们调节官场秩序的重要方法，有传承十几世纪的历史传统，表达思想的方法也有所不同。 一、讽谏的定义 讽谏是由一名权威者，以期达到改变对方行为或思想观念的目的，应用恰当的话语，对对方进行影响和指导的行为。晋代学者于湘曰：“讽谏者，激其理之言也，革其习俗之行也。”它侧重的是劝喻、鼓励，而不是严厉的批评。 二、讽谏的类型 （1）典故讽谏。以引用古今典故，来讽谏对方操行不端、思想混乱。 （2）谚语讽谏。以有一定道理和哲理性的谚语，来提醒对方思考和警示自己。 （3）比喻讽谏。以有亲切礼貌，也有劝迫要求性质的比喻，来友好地指出对方的行为有不适当之处。 （4）题词讽谏。这是将讽谏融入文艺形式里，施行讽谏的一种方式。 三、礼法讽谏的异同 （1）相同之处。礼法讽谏有其特色，它以礼法之法表达思想，以有礼的礼貌形式表达心意，达到讽谏的目的，以无形之气情，调整心理语言，引起思索，增强自觉意识。 （2）不同之处。礼法讽谏更多的是利用礼法来表达思想，主要是以正面激励的方式进行，而不会对对方过于强硬的批评。唐朝学者李百药说：“凡能制君不可加，如有失以不及，仆体虚下而慢发，其实奚弗可也。” 结论：讽谏作为一种重要的方式，既可以调动官吏的积极性，又可以使官场保持秩序和稳定。其中，礼法讽谏是以有礼貌方式昭彰政令，而不用加以谏言，表达对对方操行与思想的认可、评价，具有独特的文化价值。