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第七讲 文天祥与庐陵正气 第七讲 文天祥与庐陵正气 天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青. ——《正气歌》 孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧——文天祥衣带赞 一、 正气与庐陵正气 （一）正气的含义： 1、充塞天地之间的至大至刚之气，体现于人则为浩然的气概，刚正的气节。 如《楚辞·远游》：“内惟省以端操兮，求正气之所由。” 2、指光明正大的作风或纯正良好的风气。如宋罗大经 《鹤林玉露》卷二：“欧公非特事事合体，且是和平深厚，得文章正气。” 3、正派；正经。 总之，正气，在古时代指孟子所谓的“浩然之气”，化为刚正不阿的处事风范、忠义为公的爱国情操、清正恤民的为政之道；今天所谓正气包举上述含义在内的高尚的思想道德境界，积极正派的思想作风，光明磊落的胸襟抱负。 江泽民同志说“一个人必须树立正气，必须有正义感。有了一腔浩然正气，才能无所畏惧地前进，才能不屈不挠地为国家、为社会建功立业”。 （二）庐陵正气的特质 包括上述含义在内，庐陵正气特指在古代以来庐陵吉安地区涌现出来那种忠言直谏、刚正有节的意志精神，爱国恤民、心系百姓的道德情怀，清正廉洁、一心奉公的人格风范。 正气是中华民族的优良品质，更是庐陵吉安人的可贵灵魂。 （三）庐陵正气的发展历程 庐陵正气源远流长，志士辈出。 1、庐陵正气的重大影响者颜真卿 （1）忠刚义烈的颜真卿对庐陵正气的濡染 唐永泰元年（765），颜真卿因为忠谏被贬吉州司马。 为官庐陵其间，以宽简爱民，传播儒学为著，深得庐陵士民爱戴。 为了纪念这位忠节有为之士，当地士绅倡建颜鲁公祠一座，以便垂范来世，教化官民。 （2）史书记载颜真卿对庐陵正气的涵养之功 明万历《吉安府志》卷十七载：“或谓吉州多忠节之士，盖鲁公流风遗俗云。” 清代《吉州人文纪略》亦说：“自颜真卿从事吉州，铿訇大节，诵慕无穷。” 2、庐陵正气的重大推动者欧阳修 明万历修《吉安府志》说：“至欧阳修一代大儒，开宋三百年文章之盛，士相继起者必以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜敢谏为忠，家诵诗书，人怀慷慨，文章节义遂甲天下。” 元代文人揭傒斯《杨氏忠节祠记》道：“自秦汉以后有天下者，卓然有三代之风者，宋而已。方其盛时，欧阳文忠公以古文正天下之宗，明王道之本；及其衰也，杨忠襄、胡忠简以大义折敌国之气，奋中兴之运；当其亡矣，文丞相斩首燕市，终三百年火德之祚，为万世亡国之光，而皆出于庐陵，何其盛哉！” 3、庐陵正气代表人物 沾洎颜真卿和欧阳修的流风泽被，唐宋以来，庐陵一地忠节有范之官、刚正有节之士、恤民有爱之人骆驿不绝，连绵不断。古代最著者如： 唐五代十国间的宋齐邱（887—959）、陈乔（？—975）等 宋时刘沆（）、杨万里、周必大（）、杨邦乂（1085—1129）、胡铨（1102—1180）、欧阳守道（）、刘辰翁（1232-1297）、邓剡（）、文天祥（1236—1283） 元时肖泰（1266—1304）、刘鹗（1290—1364）、罗复仁（1295—1371）等 明时的杨士奇（1366—1444）、金幼孜（1367—1431）、解缙（1369—1415）、胡广（1370—1418）、李时勉（1374—1405）、邹守益（1491—1562）、宋仪望（1514—1578）、邹元标（1551—1624）等 清代王言（1644—1711）、周埙一（1714—1783）、欧阳衡（1736—1795）、龙起涛（1832—1900），等等。 由上可知，宋代是庐陵正气发展的第一个高峰，而明代则是第二个高潮，仅《白鹭洲书院志》卷一“理学坊”、“忠节坊”、“名臣坊”三坊记载的可以配祀的人物，有明一代达74人。 小结：　　庐陵正气的发展历程，唐五代为其始，宋明为其壮，入清以来，庐陵地域由于科举势力相对趋向衰落，与此有关的正义刚介之士从台面上活跃的能臣官宦转向于民间的英雄义士，而正气的传承始终未衰，主要潜伏在民间人士之间，一旦时间成熟再次爆发。近代以来的吉安各地风起云涌的革命志士的崛起即是庐陵正气的集中表现。 　　庐陵正气，千古不衰，形成了区别于其他区域文化的重要特色，融合于庐陵传统文化的主旋律，而成了中华民族精神的洪流一部分。如今庐陵正气成了新时代吉安城市精神之一（崇文、正气、开放、图强），相信庐陵正气必将进一步得到传承发扬，辉映天地，各种仁人志士必将进一步纷涌迭现。 二、 文天祥的浩然正气 庐陵正气的标志性人物——宋末文天祥 文天祥（1236—1283），字宋瑞， 又字履善，号文山，南宋吉州庐陵 富川（今吉安市青原区富田镇文家村）人。 元至元十九年（1283），勤王兵败的 文天祥在北京菜市口从容就义，享年48岁。 毛