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古玉沁色鉴别 ———————————————————————————————— 作者 : ———————————————————————————————— 日期 : ? 拉曼光谱 古玉沁色与做旧仿古的鉴别 2012- ０1-20 11:14: ５8 ｜ 分类： 历史艺术 | 字号 订阅 古玉沁色与做旧仿古的鉴别一直是玉器爱好者、收藏家、鉴赏家关注的焦点。 然而又一直处于感性的经验观察和鉴别的困扰中，很少有人深入玉材料的结构、 成分去分析和鉴别 , 本文主要分析“沁色”的形成机理与鉴别特征。 一 泱泱近万年的中国玉文化 , 为中华文明的形成与发展起到了独特的作用，影响了 每一个华夏子孙。伟大的科技史专家英国著名学者李约瑟博士曾经赞叹道“对 玉的爱好可以说是中国文化的特点之一。３００ 0 多年来，玉的质地、形状和颜 色一直启发着雕刻家、画家和诗人的灵感。”①正因为玉器在中国文明史上的 特殊地位与作用 , 所以 , 千百年来人们一直崇拜和追逐古玉的文化价值和经济价 值。以赢利为目的的做旧仿古玉器始于宋代，清代著名学者陈性在他的《玉纪》 中记载 : “宋宣和、政和间 , 玉贾赝造将新玉凿成器皿 , 以烛光草汁淹之 , 其色深 透，红似鸡血色，时人渭之得古法，鉴赏家偶失于辩 , 或因之获重价焉。”②元、 明、清及近代、现代大量的玉器收藏家、鉴赏家、研究家在其专著中都有很多 很深入的关于玉器做旧仿古的论述。特别晚清、民国以来，由于西洋、东洋列 强数次入侵中华神州，大肆抢掠我中华文物宝藏 , 中国的玉器在海外身价暴涨 , 于是更促进新一轮空前疯狂的玉器做旧仿古浪潮。 2 ０世纪八十年代以来，随着中国改革开放的不断深入 , 中国经济的飞速发展 , 中 国文化的伟大复兴 , 新一轮古玉收藏热潮长时期持续 , 伴之而来的玉器做旧仿古 热潮也长时期持续。上至新石器时代下至明清无不仿制 , 并且逐渐形成了地域特 色较为鲜明的古玉仿制中心 : 如辽宁的锦州、鞍山以仿红山文化玉器为主；江苏 扬州、苏州和上海以仿良渚文化、商、周、汉、明、清玉器为主 ; 陕西西安以仿 齐家文化、夏、商、周、两汉、唐代玉器为主；河南南阳、安徽蚌埠则无所不 仿。 上千年的玉器做旧仿古历史，加之现代物理、化学等各种手段的运用 , 给现今玉 器的收藏与鉴别带来了越来越烦难的问题，玉器收藏者、爱好者、鉴定研究者 们面临的挑战与考验越来越严峻。因而，认真研究总结玉器的做旧仿古方法， 提高鉴别鉴赏能力 , 不仅具有重要的现实意义，而且对规范玉器市场的发展、提 高鉴别队伍的业务素质等具有重要的实用价值。 二 所谓做旧 , 就是用各种物理、化学方法将新玉器或旧玉器材料处理成古旧玉器的 外貌 , 让人感觉成出土或传世玉器 , 以牟取暴利。玉器做旧的重要问题是仿“沁 色”，沁色是指玉器上的次生色泽 , 它因古玉长久埋藏在地下 , 受温度、湿度、 酸碱度及周围其他物质的影响而缓慢发生的一种蚀变现象。玉器做旧就是通过 用各种物理、化学手段 , 人工模拟玉器在自然条件下形成的各种“沁色” , 以达 到“象古玉”的效果。宋代以来，特别明清以来仿沁色的手法有老提油、新提 油、火烧玉、羊玉、狗玉、风玉、梅玉、滷提、叩锈等等，其产生的沁色则称 为 : 土沁、血沁、水银沁、朱砂沁、黑漆古、鸡骨白等等。清代陈性《玉纪》、 刘心谣《玉纪补》、民国时期李凤公《玉纪正误》、《玉雅》、刘大同《古玉 辩》、蔡可权《辩玉小识》、赵汝珍《古玩指南》等等著作，都对做旧仿古的 沁色方