黄土高原窑洞与黄土文化.pdfVIP

黄土高原文化 黄土高原文化 黄土高原 黄土高原 从商代到周代这近千年的漫长岁月里，陕北黄土高原一直处在动荡之中，陕北 从商代到周代这近千年的漫长岁月里，陕北黄土高原一直处在动荡之中，陕北 族民们在战争的一次次冲击下，不断解体，又不断组合；不断减少成员，又不断 族民们在战争的一次次冲击下，不断解体，又不断组合；不断减少成员，又不断 增加新的成员。如此经过多次大的反复，终于以较为固定的形式存在了下来。 增加新的成员。如此经过多次大的反复，终于以较为固定的形式存在了下来。 这种形式主要表现为：政治上保持着相对的独立性；经济上以农业、游牧、游猎 这种形式主要表现为：政治上保持着相对的独立性；经济上以农业、游牧、游猎 三业并举的方式出现；社会流动性强却又趋于封闭；保持着较为原始的信仰习惯 三业并举的方式出现；社会流动性强却又趋于封闭；保持着较为原始的信仰习惯 及民情风俗；民间文艺具有了自己的形式和风格。 及民情风俗；民间文艺具有了自己的形式和风格。 由此可知，时至周后期，黄土高原文化的基本模式已经形成。这是一种多元体文 由此可知，时至周后期，黄土高原文化的基本模式已经形成。这是一种多元体文 化结构，是牧、猎文化与农耕文化经过长期的融合后所产生的合成文化。在这个 化结构，是牧、猎文化与农耕文化经过长期的融合后所产生的合成文化。在这个 融合中，经济形式的多样化起着决定这种文化的性质的作用，而经济形式的多样 融合中，经济形式的多样化起着决定这种文化的性质的作用，而经济形式的多样 化又源于多部族的融合。这种合成文化，既区别于华夏的农耕文化，又区别于其 化又源于多部族的融合。这种合成文化，既区别于华夏的农耕文化，又区别于其 他游牧游猎部族的牧猎文化，因而它有着自己多方面的特点。这种文化形态发展 他游牧游猎部族的牧猎文化，因而它有着自己多方面的特点。这种文化形态发展 [1] 到东汉时期已经完全成熟，逐渐稳定下来，一直延续至20世纪初。[1] 到东汉时期已经完全成熟，逐渐稳定下来，一直延续至20世纪初。 黄土高原文化- 特色文化威风锣鼓 黄土高原文化- 特色文化威风锣鼓 资料 资料 威风锣鼓 威风锣鼓 威风锣鼓在历史上人们把它仅作为激发斗志，奋勇杀敌的一种战斗号角，而后便 威风锣鼓在历史上人们把它仅作为激发斗志，奋勇杀敌的一种战斗号角，而后便 作为民族艺术流传下来，成为我国黄土高原的特色文化。 作为民族艺术流传下来，成为我国黄土高原的特色文化。 威风锣鼓是流行于地区的一种集体敲击表演，得名于鼓手表演时展示的各种勇猛 威风锣鼓是流行于地区的一种集体敲击表演，得名于鼓手表演时展示的各种勇猛 姿态。它常常在庆祝农历新春，丰收，群众游行和其它欢乐的场合表演。威风锣 姿态。它常常在庆祝农历新春，丰收，群众游行和其它欢乐的场合表演。威风锣 鼓最早据说是在古代尧帝时期出现。到现在已经有4000 多年的历史。每年农历 鼓最早据说是在古代尧帝时期出现。到现在已经有4000 多年的历史。每年农历 四月初八，尧帝的两个妻子娥皇和女英去看她们的父母时，尧所在的部落的人们 四月初八，尧帝的两个妻子娥皇和女英去看她们的父母时，尧所在的部落的人们 敲锣打鼓为她们送行。当她们回来时，她们村的人们也以同样的方式欢送她们。 敲锣打鼓为她们送行。当她们回来时，她们村的人们也以同样的方式欢送她们。 [2] 从那时起，威风锣鼓就成了一种习俗。许多大村庄都有他们自己的锣鼓队 [2] 从那时起，威风锣鼓就成了一种习俗。许多大村庄都有他们自己的锣鼓队