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《围炉夜话》王永彬 (清 ) 上篇 一、教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平 日，不可无忧勤惕厉工夫。 ［注释］ 气象：气概，人的言行态度。检：检讨，反省。身心： 身指所言所行，心指所思所想。忧勤惕厉：担忧不够勤奋， 戒惧无所砥砺。 ［译文］ 教导晚辈要从幼年时开始，便培养他们凡事应有正直、 宽大、无所隐藏的气概；在日常生活中要时时反省自己的行 为思想，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。 ［评语］ 一个人的成功或失败，往往决定于他的人格。而人格的 形成，又往往决定于童年的教养。因此，教养孩子必须自幼 时，便培养他养成良好的习惯和光明磊落的人格，以及一种 正直宽大的胸怀；那么长大以后，无论在何种境况，也总能 保持一种雍容大度的气质。 为人在平日的生活中，便要养成随时自我反省的修养， 所谓“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 总可以由身心两方面来反省所作所为，是否有怠惰而不够勤 奋的地方呢？如果有这种现象，而还不觉得忧心，若不是对 不起别人，就是对不起自己的生命了；所思所想，是否缺乏 自我砥砺的警惕呢？如果有这种情形，那么便失去了向上的 生命力，没有进步便是退步。怎可不随时自我警惕呢？ 本篇前段言幼童的教养，后段言成人的修养，皆由内在 要求起，十分重要。 二、交游要学友之长，读书必在知而行 与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；对圣 贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。 ［注释］ 交游：和朋友往来交际。好处：优点、长处。 ［译文］ 和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心 地学习， 才能领受到朋友的益处。 对于古圣先贤所留下的话， 一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到到书中的 言语。 ［评语］ 朋友往往是很好的老师，怎么说呢？因为每一个人都有 他的长处和短处，长处是我所当学，短处是我的借鉴。交朋 友并不是一件容易的事，如果漫不经心地交朋友，或是只交 一些酒肉朋友，很可能只学到朋友的短处，而学不到处。如 此一来，自己不但毫无长进，反而日渐退步，交朋友便成为 有害的事了。因此与朋友交往，不只想在一起游玩，应在言 行举止中，观察朋友的长处，诚心诚意地学习。自己更要分 辨什么是好的， 什么是不好的； 好的才该学， 不好的不该学， 那么无论什么朋友，对自己都是益友了。 我们读书，对于古圣贤乃至于当代圣贤的言语，如果只 是口译心思，而不在日常生活中加以实践的话，并不能真正 得到读书的好处。 只有将书上的良言， 付诸日常的应对进退、 待人处世中， 才是真正的 “读书”。所为，“尽信书不如无书” ， 不能活用书中的知识，成为日常生活的智慧，就会变成不知 变通、迂腐守旧的“冬烘先生”了。 三、勤以补拙，俭以济贫 贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。 ［注释］ 惟：只有。妨：障碍，有害。 ［译文］ 贫穷得毫无办法的时候，只要力求节俭，总是还可以过 的。天性愚笨没有什么关系，只要自己比别人更勤奋学习， 还是可以跟得上别人的。 ［评语］ 人难免有潦倒的时候，这倒不一定关乎才能。有时时局 动荡，有时怀才不遇，有时甚至经商失败，都可能教人变得 十分贫穷。贫穷的日子长短不定，如果不节俭，很可能连短 时间的贫穷也捱不下。所以人处贫困中更要节俭，再慢慢谋 求宽裕之道；只要认真做事，总能勉强过活，而不致在贫穷 的逼迫下失了正道。人一生下来，有的人天资聪颖，举一反 三；有的人却天资愚鲁，不能一下子把很多事情学好。天资 愚鲁并不是绝对的，因为人的聪明有先天的能力，也有后天 的经验。有的人先天的条件很好，却不知后天的努力，再好 的天赋一旦荒废， 和愚鲁的人也无差别。 有的人天资虽不好， 即努力勤学，不断充实自己的经验，聪明的人做一遍，他做 十遍，以后的成就却比聪明而不学的人大得多。这就说明了 努力和勤奋的重要性。 四、话说平常却稳法，为人本分常快活