高中论述类阅读：同外国哲学不同之处极多,其中最主要的差别之一就是,中国哲学喜欢谈论知行问题。我想.pdfVIP

高中论述类阅读 2019.11 1, 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国 哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两 部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲 纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。这两部分合起来，形成了中 国文化。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的 中华文化。 陈寅恪先生论中国思想史时指出： “南北朝时，即有儒释道三教之目。 故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈， 然稽之旧史之事实， 验以今世之人情， 则三教之说， 要为不易之论。 …… 故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律 公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。 ” 事实正是这个样子。对中国思想史仔细分析，衡之以我上面所说的中国 文化二分说，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知 的方面起决定作用的则是佛道二家。 潜存于这二者背后那一个最具中国 特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。 专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的 教义，如无常、无我以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四 圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密 切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理 的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等 等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适 应现实情况，必然不能在中国立定脚跟， 于是佛教只能做出某一些伪装， 以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调 “孝 ”字，就是歪曲原文含义 以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。 由此也可见中国深义文化力 量之大、之不可抗御了。 这一点，中国不少学者是感觉到了的。比如，梁漱溟先生说， “中国人 把文化的重点放在人伦关系上，解决人与人之间怎样相处 ”；冯友兰先 生说， 基督教文化注重的是天，讲的是“ 天学‘ ’；……中国的文化讲的是 人学‘ ’，注重的是人 ”。这些意见都是非常正确的。 国外一些眼光敏锐的思想家也早已看到这一点， 比如德国最伟大的诗人 歌德就说： “中国人在思想、行为和情感方面几乎和我们一样，使我们 很快就感到他们是我们的同类人， 只是在他们那里一切都比我们这里更 明朗，更纯洁，也更合乎道德。还有许多典故都涉及道德和礼仪。 ”正 是这种在一切方面保持严格的节制，使得中国维持到几千年之久，而且 还会长存下去。 中国文化同世界其他国家的文化，既然同为文化，必然有其共性。我想 强调的却是它的特性。中国文化的特性最明显地表现就是它的伦理色 彩，它所张扬的三纲六纪，以及解决人与人之间的关系的精神。 （季羡林《中国文化的内涵》） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A．中国文化可以分为知和行两个部分，二者合起来构成中国文化，隐 藏于二者背后、最具中国特色的则是它浓厚的纲纪文化色彩。 B．从历史记载和现实看，中国文化深受儒释道三家思想的影响，中国 人在行方面受儒家影响，在知方面受佛道二家影响。 C．三纲六纪等伦理道德方面的东西是中国文化最为本质的部分，它的 力量巨大，对中国的文化产生了深远的影响。 D．在歌德看来，中国人在思想、行为和情感方面和世界其他国家的人 民几乎没有什么不同，但中国人的表现更符合道德的要求。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．中国哲学的特点是喜欢谈论知行问题，从中国哲学的角度出发，认 识中国文化，也可以从知和行