伦理学（必修课）.pptx

伦理学（必修课）;第三章;一、德性与德性伦理学;1、“德性”的界定 ■ “德性”又名“美德”，其原初为希腊文ar e teo 这个词最初并不是专用于“道德领域”的。 ■ Ar e te的最初意思是自然事物的特长、用处和卓越 能力，*口马的德性是善跑，鸟药德性是善飞等。后 来才被用于“人”，指人在社会生活中表现出来的 品性、特长、优点和才能，项口 “工匠的ar e te是工 作做得好”、“琴师的ar e te是琴奏得好”,等等。 ■后来，ar e te又与表示价值判断的“善”获得了密 切的关系，成为德性、中道、最高的善和孑及至的美?? 从而，ar e te兼含英语excellence和virtue两词的 意义。 ■总之，西语ar e te是人们所具有的、并由之以出色 地做道德所要求之事的比较稳定的气质、习惯或品 质。;“德性”的界定;2、德性伦理学的核心问题 ■根据我们前面对伦理学说的分类，我们可以知 道，德性伦理学研究的是“人的品质”的问题。 ■根据美国伦理学家汤姆?L?彼彻姆的意见， “德性伦理学”除了向人们提供普遍的原则和 规则作为行为的指导外，还要关心行为的动机、 品质，行为者“应当是什么样的人”等问题。 其中，培养德性的品质特征被当作是道德的首 要功能中。因而，“人们所具有的什么东西在 妨碍着人们倾向于做德性的行为”或者德性品 质的培养与塑造，即是德性伦理学的核心问题。;3、前亚里士多德的“德性论” ■西方在亚里士多德之前就有人探讨过“德性论” 的问题。比如，“ArOte”的出现就在亚里士多德 之前：早在《伊利昂纪》（一名《伊利亚特》） 中就把善于奔跑当作马的arete，而《伯罗奔尼 撒占戈争史》中则以土壤的肥力为土壤的ar仓te, 赫拉克利特认为人的ar e te在于“深思熟虑”。 ■不过，这些说法还没有把ar e te与伦理问题联系 起来。首先这样做的人是德谟克利特，他曾撰文 探讨人的arete:怎样才能做一个好人.但是，苏 格拉底是第一个定义给“at仓te”的人.;前亚里士多德的“德性论”（续）;前亚里士多德的“德性论”（续） ■交谈的结果，苏格拉底发现，神谕并没有错，而苏 格拉底之所以最了总明，就在于他知道自艺肩无知， 而其他人无知却不自知。 ■苏格拉底和美诺关于什么是德性的对话，记载在柏 拉图的《美诺篇》中：美诺问苏格拉底什么是德性, 苏格拉底没有盖接回答（这是苏兹4立底肩风*各）， 而是让美诺自己说。美诺列举了许多具体的德性： 男人女人、老人小孩、奴隶主等，但苏格拉底却认为 他没有说到点子上:他只是说了 “什么是德性”，却 没有说“德性是什么” —所有德性鬲共性是杵么。 苏格拉底认为，这共性就是善，而知识或智慧包括 了一切的善，所以有“德性即知识”之说。这一见 解开创了理性主义伦理学的先河——紧密求真与求 善连接，赋予道德价值客观、确定、普遍的性质。;前亚里士多德的“徳性论”（续） ■苏格拉底后来被雅典民主派以“引进新神”和“败 坏青年”的罪名判处流刑或死刑（可以选择离开雅 典或是死刑），苏格拉底选择了 “死”，即使这样, 他还是可以逃离雅典，可他还是选择不逃（其理由 深具“法治”精神，可看《克利同》）。临死之前 讲了为什么“未经反省的人生不值得过”。 ■苏格拉底死后，其学生柏拉图写了许多以苏格拉底 和别人“对话”为题材的著作。因此，柏拉图的著 作中，哪些是他自己的思想，哪些是苏格拉底的思 想，很难分清。不过，《理想国》倒是可以确定， 代表了柏拉图的立场。 ■《理想国》中，柏拉图表达了反对“民主政治”的 立场，同时提出了所谓“四德性”之说。;“四德性说;“德性是否可教”的问题 ■苏格拉底和当时的“智者”（Sophist）探讨了 “德性 是否可教”的问题。出于“德性即知识”和“真正 的知识（即关于事物的“理念”的认识，不是意见） 来自灵魂的回忆”两个理由，他认为美德也只能通 过“回忆”诸美德的“理念”和行动才能得到，德 性不可教。 ■关于“智者”，又称“诡辩家”，靠有偿教人修辞 之束、成为辩论高手谋生的人。 ■关于“回忆说”：苏格拉底认为，人的灵魂中本来 就有关于事物的理念，但就像天使一拝，当其下落 凡间，与肉体结合，就受到蒙蔽，忘了那些“理 念”，但是，只要方法得当，通过启发，就可以使 人“回忆”起来。“哲学就是练习死亡”。;二、亚里士多德的德性伦理学;1、目的论与义务论 ■目的论与义务论是从另一个角度对规范伦理学理论 进行的分类。它们的差异主要体现在什么是最根本 的道德追求或什么构成衡量行为善恶的标准上，亦 即：最根本的道德追求是道德品质或行为本身，还 是外在于道德福其他价值。 ■如果认为道德的根本追求（或判断道德与否的标准） 是外在于道德的其他目的，如快乐、幸福、效益等, 那么，这种理论是“目的论”的。