日本是如何向中国学习的？.pdfVIP

汉代以前，日本向中国学习主要采取“请进来”的方式，通过从赴日中国人那里得到 先进的技术文明。 汉代以后， 日本开始派人到中国主动学习先进文化。 中国后汉时期， 日本进入奴隶社会，并建立第一个奴隶制国家——邪马台国（ “邪马台”为日语“大 和”的音译）。根据《魏志·倭人传》记载，邪马台国“本以男子为王，住七八十年， 我国打乱，相攻伐历年，乃共立一女子为王，名曰卑弥呼，事鬼道，能惑众，年已长 大无夫婿，有男弟，佐治国” 。后汉末年，中国在魏蜀吴三国鼎立之时，卑弥呼多次 派使节前往魏国风险“生口” （奴隶）、倭锦等供品。对此，魏明帝下诏书予以嘉勉称 “汝所在逾远，乃前世贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝” 。还封卑弥呼为“亲魏倭王” ， 赐予金印紫绶。以卑弥呼为起点，中日两国从此开始出现官方往来。 到了唐朝日本学习中国的热潮逐渐高涨，当时的中国拥有辽阔的疆土，国力鼎盛， 在 科学技术、文化等方面都处于世界领先地位， 成为古代国际关系的中心， 呈现出万邦 来朝的局面。 出于对中国大唐先进文化的仰慕和渴求， 为了求的推动本民族发展的科 学技术和治国经验， 日本曾在唐朝时期一次次派遣使节和留学生及僧人被通称为遣唐 使。其实，早在隋朝时日本就开始派遣遣隋使，但是次数和人员不多。到了唐朝，日 本来华使节和留学生急剧增加， 其数量和频繁程度可谓空前绝后，达到历史顶峰。 究 其原因不仅是唐超开过之后国力空前鼎盛， 威名远播， 更重要的是日本的历史发展恰 处于奴隶社会区趋于解体的社会变革时期， 当权者急需学习引入中国当时还很先进的 封建社会体制，以加速本国的建设，建立和强化中央集权。 公元 623 年即唐建立后不久，访华归来的日本药师惠日等上奏天皇说： “大唐国者， 法事备定，珍国也，长须达” 。惠日的上奏促使日本天皇下定决心派出遣唐使，并把 派遣唐使一事视为事关国家兴衰的战略举措予以高度重视。 派遣的使团成员一般都是 上层贵族和有学问造诣的人， 使团经费以及乘坐的船只都由朝廷拨付经费、 专门督造。 1 经过几年精心准备， 公元 630 年日本第一个遣唐使团出访中国。 此后绵绵不绝先后达 18 次之多。到唐朝后期，日本已尽得唐文化的精髓，逐渐失去了越海求学的热情， 同时出示中国所需要的巨额费用也使日本朝廷财政吃紧， 这样遣唐使的派出便无疾而 终。 遣唐使的经历如一首万行史诗，反映了大和民族强烈的求知欲和不畏艰险的冒险精 神。中日两国素有一衣带水之说，以现代眼光来看不过四、五百海里的距离，一两天 的路程，算不得遥远，等谈不上艰险。但是，当时的日本虽为海洋国家，造船航海技 术却非常简陋。 据史料记载， 日本的使唐船舶不过是把大树锯成方木之后，用铁片连 在一起，木缝之间塞上一种细草。整个船舶既无铁钉固定，更无桶油等物密封，而且 船底也不像是现代海船那样成 V 字形。这种船舶防漏性能很差， 不能劈波斩浪，一遇 大风大浪很容易解体或倾覆。 不仅如此， 由于不了解海洋潮流和信风的规律还常常遭 遇顶峰逆流，导致迷航、翻船，而且长期在海上漂泊，还要忍受严酷的生存条件，许 多人由于饮食失调、酷热冷雨而换上疾病不治身亡。所以，每一次处世唐朝都是生死 难料，一入大海，就像走向战场，要于惊涛骇浪搏斗，随时都有生命危险。在 18 次 使者中，有 6 次遣唐使全军覆没葬身于大海， 有 2 次遭遇船难， 只有部分人侥幸回国。 航程之