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《北京的春节》教材解读 江苏省如皋市中学 刘国 《北京的春节》是老舍先生的散文名篇。 文章以时间为顺序， 细致地描写了北京春节的一系列风俗，字里行间透出人人欢 欢喜喜过年的心情，反映出普通老百姓热爱生活，追求美好 生活的心愿， 并在对比中歌颂了新中国的美好变化。 全文共有１７段，可分为三部分： 第一部分（１～８段） ，写迎新年。时间上是从腊八到除夕， 分为三个层次：１～２段为第一层，写腊八的风俗；３～６ 段为第二层，写腊月二十三过小年的风俗；７～８段为第三 层，写除夕前迎新年的风俗。 春节是我国的传统节日， 各地的风俗不尽相同。 开篇第一句， 作者交代了自己写的是北京这一地域的春节，从而限制了笔 墨的范围，突出了文章的重点。前三句从两个角度说明人们 对过年与迎接春天有着很高的热情。一是时间的“早”。 “按照北京的老规矩，过农历的新年（春节） ，差不多在腊 月的初旬就开头了”，“老规矩”、“农历”显示出这是一 种沿袭已久的具有中国特色的文化传统，“差不多”一词虽 带有时间上的模糊性，但恰好说明了人们的高涨热情。二是 季节的“冷”。“腊七腊八，冻死寒鸦”这一俗语，形象地 说明了这是“一年里最冷的时候”，但“到了严冬，不久便 第 1 页 是春天”，人们当然不会减少这种热情。三个句子，看似随 意写出， 恰是作者的匠心所在， 奠定了全文欢快的感情基调。 接着写腊八节的主要活动──熬腊八粥、泡腊八蒜。写“熬 腊八粥”，作者先介绍这一风俗的普遍性，“人家里，寺观 里，都熬”； 再介绍熬粥的目的是“祭祖祭神”， “特制的” 说明不是随随便便做的，这就将人们对“祖”、“神”的尊 重之情传达出来。这种尊重体现在选料丰富的“熬法”上。 作者议论道：“它倒是农业社会的一种自傲的表现”、“这 不是粥，而是小型的农业展览会”。祭祖祭神，固然包含祈 祥纳瑞的成分，但在另一方面却让我们看到农业社会中的百 姓生活的自给自足。写“泡腊八蒜”，作者用“还要”一词 与上文勾连，简写制作方法，侧重介绍其“色味双美”的特 点，饶有趣味。 第二层，作者先从三个层面写过小年的景象。 一是商贩的忙碌，二是儿童们的“忙乱”，三是大人们的 “紧张”。写商贩，从铺户加紧上年货、街上货摊子多和吆 喝声复杂等方面， 通过与平时对比， 渲染出浓烈的节日氛围。 “这些赶年的摊子都叫儿童们的心跳得特别快一些”，既从 儿童的视角写出了这种氛围，又为下文详写儿童的“忙乱” 作了铺垫。 写儿童，作者抓住儿童的天性写， 一是喜欢吃“零 七八碎儿，即使没有饺子吃，也必须买杂拌儿”，再有就是 玩，“买爆竹”、“买玩意儿”和年画儿，而且这些都是他 第 2 页 们的“大事”。而大人们则与孩子们不同，他们“须预备过 年吃的使的喝的一切”、“必须给儿童赶快做新鞋新衣”， “必须”说明这是他们一定要做的事情，“赶”准确地说明 他们整日都是忙忙碌碌，过年尤甚。他们这么做，为的是实 现一个淳朴美好的愿望：“在新年时显出万象更新的气 象”。第六段首句──“二十三日过小年，差不多就是过新 年的 lsquo; 彩排 rsquo; ”──在结构上起着承上启下的 作用。接着写“祭灶王”的习俗，写法上与前面有所不同， 用对比来反映时代发生了变化，人们的认识也随之改变，反 映出两个时代不同的社会现实。过去“用糖粘住灶王的嘴， 他到了天上就不会向玉皇报告家庭中的坏事了”，而现在 “还有卖糖的，但是只由大家享用， 并不再粘灶王的嘴了”。 过去人们对美好、平安生活的期盼不能建立在现实的基础 上，而只能寄托于神灵虚幻的庇佑，而现在则不必如此。作 者讴歌新时代的写作目的，在此得到了充分地体现，巧妙自 然，没有任何斧凿的痕迹。 第三层两个段落，按时间的先后分别写“贴对联”、“扫 房”、 “备菜”、 “吃团圆饭”、